यो पुराण ३५ अध्यायहरु मिलेर बनेको छ :

१.१ परिचय
(समुन्द्र मन्थन कथा रामायण र महाभारत मा महान विस्तार मा दिइएको छ। लक्ष्मी को रूप मा, पुराण को केहि राज्य हो कि उनी Khyatati र ऋषि भृगु को छोरी को रूप मा जन्मेकी थिइन्। त्यसपछि विष्णु गर्न विवाह भएको थियो।
विष्णु तब देवताहरु र ऋषिहरुलाई इन्द्रद्युम्न को कथा सुनाउन गए।
१.२ इन्द्रद्युम्न
धेरै वर्ष पहिले, त्यहाँ इन्द्रद्युम्न नामको एक राजा थियो। उहाँले संसारमा राम्रो शासन गर्नुभयो र, जब उहाँ मर्नुभयो, ब्राह्मणको रूपमा पुनर्जन्म पाउनुभयो, (ब्राह्मण चार वर्गको पहिलो हो, उनीहरुको प्राथमिक कर्तव्य वेदहरुको अध्ययन र बलिदान गर्नु हो।)
एक ब्राह्मण को रूप मा, इन्द्रद्युम्न धार्मिक संस्कारहरु मनाए र ध्यान गरे। उनले देवी लक्ष्मीलाई प्रार्थना गर्न पनि हेरिरहे। जब लक्ष्मी प्रकट भए, इन्द्रद्युम्नले उनलाई बिन्ती गरे, “कृपया मलाई आफ्नो बारेमा बताउनुहोस्। कृपया मलाई साँचो ज्ञान को गठन मा अन्तरदृष्टि दिनुहोस्।

“देवताहरु र ऋषिहरु पनि मेरो साँचो स्वभाव बुझ्न असमर्थ छन्,” लक्ष्मीले जवाफ दिए। “म एक विष्णु को भ्रम हो र उहाँ र म मा कुनै फरक छैन। ज्ञान को लागी, यो तपाइँलाई त्यो प्रदान गर्न मेरो शक्ति भन्दा बाहिर छ। तपाइँ आफैं महान विष्णु को प्रार्थना गर्नु पर्छ।

यसो भन्दै लक्ष्मी गायब भए, र इन्द्रद्युम्नले विष्णुलाई प्रार्थना गर्न थाले। धेरै बर्ष बित्यो, तर इन्द्रद्युम्न ध्यान जारी राखे। अन्तमा, विष्णु प्रकट हुनुभयो र इन्द्रद्युम्नलाई सही ज्ञानको मार्गमा निर्देशित गर्नुभयो।

“तिमीले इन्द्रद्युम्नलाई के भन्यौ?” देवताहरु र ऋषिहरु लाई सोधे। “यो अद्भुत ज्ञान के थियो?”
विष्णुले जवाफ दिए, “म तपाइँको हितको लागी दोहोर्याउँछु।”

विष्णुले कूर्मा को कछुवा को रूप मा आफ्नो शिक्षा दोहोर्याए पछि, यी पवित्र शब्दहरु Kurma पुराण को रूप मा जानिन्छ। त्यहाँ धेरै विषयहरु छन् कि विष्णु को निर्देशहरु लाई कभर गरीएको छ, तर पहिले हामी वर्णाश्रम धर्म को अवधारणा संग शुरू गरौं, धर्म को अर्थ धार्मिकता हो र यी उपदेशहरु धार्मिक आचरण को आधारभूत सिद्धान्तहरु लाई राख्छन्। यो चार वर्ण (कक्षा) र चार आश्रम (जीवन को चरणहरु) को प्रणाली मा टाइप गरिएको छ।

१.३ वर्णाश्रम धर्म
विष्णुले भने कि सृष्टि सुरु हुनु अघि, ब्रह्माण्डमा मात्र पानी थियो र विष्णु यी पानीहरुमा सुते। जब यो सृष्टि को लागी समय शुरू भएको थियो, ब्रह्मा विष्णु को शरीर बाट उभिए। र शिव विष्णु को क्रोध बाट उदय भयो। लक्ष्मी पनि विष्णु को शरीर बाट बनेको थियो र उनको स्थान विष्णु को पक्ष ले ली।

ब्रह्माले विष्णुलाई भन्नुभयो, “कृपया यो देवी को उपयोग गरी प्राणीहरुलाई भ्रममा पार्नुहोस् जसलाई म
सृजना गर्नेछु। उसको दिमागमा भ्रम को बीउ छर्न भन। कृपया उसलाई भन्नुहोस् कि धर्मीलाई समृद्ध बनाउन। ”

विष्णुले पालन गरे। उनले लक्ष्मीलाई अनुरोध गरे, “कृपया देवता, राक्षसहरु र मानवहरु को बारे मा भ्रामक र नष्ट गर्नुहोस् जो सृष्टि हुन लागेका छन्। तर कृपया धर्मीलाई एक्लै छोड्नुहोस् र उनीहरुलाई समृद्ध बनाउनुहोस्। म तिमीलाई बताउनेछु कसरी धर्मीलाई चिन्ने। उनीहरु ती हुन् जो वर्णाश्रम धर्म को उपदेश को पालन गर्छन्।

ब्राह्मण चार वर्ग को पहिलो गठन। ब्रह्माले आफ्नो मानसिक शक्तिबाट नौ छोराहरु सृष्टि गर्नुभयो। उनीहरुको नाम मरिची, भृगु, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलहा, कृतु, दक्ष, अत्री र वशिष्ठ थिए। यी पुत्र ऋषि बने र उनीहरु पहिलो ब्राह्मण थिए। उनीहरु ब्रह्माको मुख बाट बनेका थिए त्यहाँ छ प्रकारका कार्यहरु छन् कि ब्राह्मणहरु को लागी सिफारिश गरीन्छ। यी यजन (बलिदान प्रदर्शन), यजन (बलिदान मा पुजारी को रूप मा अभिनय), दाना (भिक्षा को दान), प्रतिग्रह (उपहार प्राप्त), अध्यापन (शिक्षण र अध्यायन (अध्ययन) हुन्। एक ब्राह्मण जसले यी कार्यहरु राम्रो संग गर्दछ, अद्भुत प्राप्त गर्दछ। ठाउँ प्रजापत्य को रूप मा जानिन्छ।

क्षत्रिय चार वर्ग को दोस्रो गठन। उनीहरु ब्रह्माको काखबाट बनेका हुन्। क्षत्रियहरुको कर्तव्यहरुमा दाना (दानको दान), अध्यायन (अध्ययन) र यज्ञ (बलिदान) गर्नु पर्दछ। तर उनीहरुको प्राथमिक कर्तव्य हतियार उठाउनु र लड्नु हो, यो उनीहरुको काम हो नराम्रो लाई सजाय दिनु र राम्रो को रक्षा गर्नु। एक क्षत्रिय जो यी कार्यहरु राम्रो संग गर्दछ, इन्द्रलोक को इन्द्र को निवास प्राप्त गर्दछ।

वैश्य चार वर्ग को तेस्रो गठन। उनीहरु ब्रह्माको जांघहरु बाट बनेका थिए। क्षत्रियहरु जस्तै, वैश्यहरु भिक्षा दान, अध्ययन र बलिदान गर्न सक्छन्, तर तिनीहरुको प्राथमिक कर्तव्य कृऋषि हो, (अन्य धेरै पुराणहरुमा, कृऋषि र पशुपालन को बावजुद उल्लेख गरिएको छ)। एक वैश्य जो यी कार्यहरु राम्रो संग गर्दछ, वायु को देवता वायु संग रहन को लागी हुन्छ।

शूद्र चार वर्ग को अन्तिम गठन। उनीहरु ब्रह्माको पाइलाबाट बनेका हुन्। उनीहरुको प्राथमिक कर्तव्य अन्य तीन वर्गहरुको सेवा गर्नु हो। यसको अतिरिक्त, एक शुद्र एक पेशा को रूप मा कारीगरी अपनाउन सक्छन्, एक शुद्र जो यी कार्यहरु राम्रो संग प्रदर्शन गर्दछ, gandharvas (स्वर्ग को गायक) संग रहनेछ।

सामान्यतया बोल्दै, सबै चार वर्गहरु वेद मा निर्धारित धर्म को पालन गर्न को लागी छ। त्यहाँ विभिन्न अन्य शास्त्रहरु (धार्मिक ग्रंथहरु) कि पृथ्वी मा प्रसारित छन्। तर तीमध्ये धेरै वेदको विरुद्धमा छन्। यस्तो धर्म विरोधी वैदिक ग्रन्थहरु मा निर्धारित धर्म को पालन गर्नु हुदैन। केवल पापीहरु त्यस्ता धर्महरु लाई पछ्याउँछन्, र उनीहरु अनन्त धिक्कार को लागी बर्बाद छन्।

त्यहाँ चार आश्रम (जीवन को चरणहरु) छन्। पहिलो एक ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचारी छात्रत्व) हो। जीवन को

यस चरण मा एक व्यक्ति को प्राथमिक कर्तव्यहरु वेद अध्ययन गरीरहेछन् र आफ्नो गुरु (शिक्षक) को राम्रो संग सेवा गर्दै छन्। उसले भिक्षा मा प्राप्त गरीएको भिक्षा मा बाँच्न पर्छ। जब जीवन को यो चरण खत्म हुन्छ, त्यहाँ दुई विकल्पहरु छन् कि व्यक्ति को लागी उपलब्ध छन्। दुर्लभ उदाहरणहरुमा, उहाँ आफ्नो जीवन को बाँकी अध्ययन र ध्यान को लागी समर्पित गर्न चाहानुहुन्छ। यस्तो व्यक्तिलाई नैष्टिक भनिन्छ। अधिक सामान्यतया, व्यक्तिहरु लाई जीवन को अर्को चरण मा कदम गर्न चाहानुहुन्छ, एक व्यक्ति जो यस्तो गर्दछ एक upakurvana को रूप मा जानिन्छ।

जीवन को दोस्रो चरण garhasthya (गृहस्थ चरण) हो। एक गृहस्थको मुख्य कर्तव्य पाहुनाहरुको सेवा गर्नु, बलिदान गर्नु, भिक्षा दान गर्नु, देवताहरुको पूजा गर्नु र पवित्र आगो सधैं घरमा जलाउनु हो। यस्तो अवस्थामा जब घरधनी घरबाट अनुपस्थित छ, यी कार्यहरु उनकी श्रीमती वा छोराहरु, वा यहाँ सम्म कि उनको पुजारी द्वारा प्रदर्शन गरीन्छ। एक गृहस्थले पनि हरेक दिन थोरै थोरै वेद पढ्न बिर्सनु हुँदैन। गृहस्थ अवस्था जीवनको अन्य तीन चरणहरु भन्दा श्रेष्ठ छ। कारण यो हो कि एक गृहस्थ द्वारा प्रदान भिक्षा व्यक्तिहरु जो जीवन को अन्य तीन चरणहरुमा छन् को लागी जीविका को साधन हो। एक गृहस्थ दुई प्रकार को हुन सक्छ। उहाँ एक साधक हुन सक्नुहुन्छ, यस्तो अवस्थामा उसको मुख्य जुनून उसको साथीहरु र आफन्तहरुलाई सन्तुष्ट पार्ने हो। वैकल्पिक रूपमा, त्यहाँ एक गृहस्थ जो udasina छ हुन सक्छ। यसको मतलब यो हो कि उनी वास्तव मा आफ्नी पत्नी, आफ्ना छोराहरु वा भौतिक सम्पत्ति को अधिग्रहण मा रुचि राख्दैनन्। उहाँको मुख्य जुनून संसारको बन्धनबाट मुक्त हुनु हो।

जीवन को तेस्रो चरण Vanaprastha (वन बस्ने चरण) हो। यस्तो व्यक्ति जंगलमा रिटायर हुन्छ र फल र जरामा बस्छ। उहाँ वेद अध्ययन गर्नुहुन्छ, तपस्या (ध्यान) गर्नुहुन्छ र धार्मिक संस्कार अवलोकन गर्नुहुन्छ। जबसम्म कसैको मन यसको लागी तयार हुदैन तब सम्म वन मा बस्ने अवस्था मा जानु हुदैन। यसको मतलब यो पनि हो कि एक को छोराहरु हुनु पर्छ। छोराहरु बिना लाइन मा बोक्न को लागी, यो सिफारिश गरीदैन कि एक गृहस्थ जंगल मा बस्ने चरण मा उद्यम। त्यहाँ दुई प्रकारका वनवासीहरु छन्। पहिलो प्रकारका व्यक्तिहरु हुन् जो मुख्य रूपले देवताहरुको पूजा गर्न र धार्मिक समारोहहरु गर्न को लागी समर्पित हुन्छन्। यस्तो व्यक्तिलाई तपस्या भनिन्छ, किनकि उसले केहि तपस्या गर्छ। तर त्यहाँ व्यक्तिहरु छन् जो आफैंलाई ध्यानमा समर्पित गर्दछन्। यस्तो व्यक्तिलाई संन्यासी भनिन्छ,

जीवन को चौथो र अन्तिम चरण संन्यास (hermithood) हो। त्यस्ता व्यक्तिहरु आफ्नो सबै समय ध्यान मा बिताउँछन्। उनीहरु जीविकोपार्जनको लागी खाना माग्छन्। यो एक भिक्षु बन्नु उचित छैन जब सम्म कसैको दिमाग संसार बाट बिच्छेद हासिल गरेको छ। हर्मिट्स दुई प्रकारका छन्। पहिलो प्रकार को जो आत्मा (मानव आत्मा) को साँचो प्रकृति लाई साकार गर्न को लागी कोशिश गरीरहेका छन्। यस्तो व्यक्ति अरु सबै ब्यक्तिहरु लाई व्यवहार गर्दछ जसरी उनी आफैंलाई व्यवहार गर्दछन् र योगी को रूप मा परिचित छन्, तर त्यहाँ पनि साधुहरु छन् जो गहन ध्यान को माध्यम बाट जान्छन् ताकि सर्वोच्च ज्ञान प्राप्त गर्न को लागी। यस्तो व्यक्तिलाई परमेष्टिक भनिन्छ।

त्यहाँ विभिन्न अन्य विशेषताहरु छन् कि जीवन को धर्मी तरीका द्वारा मांग गरीएको छ। कसैले क्षमा दिनुपर्छ र दया देखाउनु पर्छ, कोहि ईर्ष्यालु हुनु हुदैन र आफ्नो स्वार्थ को लागी बलिदान गर्न को लागी तयार हुनु पर्छ। एक सच्चा हुनु पर्छ, अहिंसा को अभ्यास र इन्द्रियहरु लाई नियन्त्रण गर्न सिक्नु पर्छ। एक तीर्थ (तीर्थ स्थलहरु) को भ्रमण गर्नु पर्छ। यो महसुस गर्न को लागी पनि महत्वपूर्ण छ कि एक कार्यहरु को फल को खातिर कर्महरु प्रदर्शन गर्दैन। सबै कर्महरुको फल ब्राह्मण (दिव्य सार) संग निहित हुन्छ। वास्तवमा, यो सोच्न को लागी एक सकल गलत धारणा हो कि ला विशिष्ट कार्य एक व्यक्ति द्वारा प्रदर्शन गरीरहेको छ। सबै कार्यहरु ब्राह्मण द्वारा गरिन्छ, साधारण मानव मात्र एक उपकरण हो। जबसम्म यो अनुभूति हराइरहेको छ, एक व्यक्ति अज्ञानी छ र सांसारिक बन्धनको बन्धनमा बर्बाद छ।

१.४ सृष्टि
विष्णु अर्को देवताहरु र ऋषिहरु लाई सृष्टिको इतिहास सुनाईयो।
सुरुमा ब्राह्मण जताततै थियो। ब्राह्मणको कुनै रूप थिएन, तर न त यो रूपविहीन थियो। यसको कुनै सुरुवात र अन्त थिएन। यो कुनै लक्षण थिएन, तर न त यो लक्षण बिना थियो। ब्राह्मण वर्णन गर्न, बुझ्न वा देख्न असम्भव छ। ब्रह्मा, विष्णु र शिव ब्राह्मण बाट लिइएको हो, ब्रह्मा एक सृष्टिकर्ता को काम गर्दछ, विष्णु एक संरक्षक को र शिव विनाशक को।

जब यो सृष्टि को लागी समय शुरू भएको थियो, ब्राह्मणले ब्रह्माण्ड मा पानी को सृष्टि गर्नुभयो। त्यो भन्दा पहिले, त्यहाँ केहि थिएन। पानीमा, त्यहाँ एक सुनौलो (हिरण्य) अण्डा (एन्डा) देखा पर्‍यो। अण्डा आकार मा बढ्यो र सृष्टिकर्ता ब्रह्मा, अण्डा भित्र देखा पर्नुभयो। ब्रह्माण्ड मा छ कि सबै थोक, पहिले नै त्यहाँ थियो, भ्रूण रूप मा, अण्डा भित्र। त्यहाँ देवताहरु, दानवहरु मानव, सूर्य, चन्द्रमा, ताराहरु, ग्रहहरु र हावा थिए। गर्भ शब्दको अर्थ गर्भ हो र ब्रह्मा सुनको (हिरण्य) अण्डा भित्र बाट उत्पन्न भएको हुनाले उनलाई हिरण्यगर्भ भनिन्छ। ब्रह्मा पहिलो सृष्टि हुनुहुन्थ्यो। उहाँका चारवटा अनुहार थिए। शब्द को वास्तविक अर्थ मा उनको कुनै जन्म (जनना) थिएन। यसैले उहाँ अजा (जन्म बिना) को रूपमा पनि उल्लेख गरिएको छ। यो पनि सत्य हो कि उसले (भुवा) आफैले (स्वयम) बनायो। यसै कारण ब्रह्मालाई स्वयम्भू भनिन्छ। ब्रह्मा (प्रजा) जन्मेका सबै विषयहरुको स्वामी (पति) हुनुहुन्थ्यो। यस प्रकार, ब्रह्माले प्रजापति को नाम प्राप्त गरे। कसरी सृष्टि भयो कदर गर्न को लागी, यो पहिलो समय को प्रकृति को बारे मा केहि अवधारणा छ आवश्यक छ।

१.५ समय मा एक डिग्रेसन
समयको सबैभन्दा सानो एकाइ निमेश हो। पन्ध्र निमेशले एउटा कष्ट बनाउँछ, तीस कष्ट एक काल र तीस कल एक मुहूर्त बनाउँछ। त्यहाँ दिन र रात (ahoratra) को अवधि मा तीस मुहूर्त छन्। त्यस्ता तीस ahoratras एक महिना बनाउँछ। त्यहाँ प्रत्येक महिना मा दुई pakshas (पखवाडा) छन्। Six महिना एक ayana र दुई ayanas एक वर्ष। त्यहाँ यस प्रकार प्रत्येक बर्ष मा बाह्र महिना छन्। दुई अयान को नाम उत्तरायण र दक्षिणायन हो, जबकि मानव उत्तरायण को माध्यम बाट पारित, देवताहरु केवल एक दिन को माध्यम बाट पास। त्यस्तै गरी, जब मानिसहरु दक्षिणायन को माध्यम बाट जान्छन्, देवताहरु मात्र एक रात को माध्यम बाट पारित। मानिसहरुको लागी एक बर्ष देवताहरुको लागी एक दिन र एक रातको समयावधि बराबर छ।

देवताहरु को बाह्र हजार वर्ष एक महायुग बनाउँछ। यो चार युग (युग) मा विभाजित छ। यी युगहरु को नाम सत्य युग या कृत युग, त्रेता युग, द्वापर युग र कलियुग हो। सत्य युगमा चार हजार वर्ष, त्रेता युग तीन हजार, द्वापर युग दुई हजार र कलियुग एक हजार छन्। यो दस हजार बर्ष सम्म जोडिन्छ। तर त्यहाँ पनि अवधिहरु छन् कि दुई युगहरुमा सामेल छन्: (sandhyamsha)। सत्ययुगमा चार सय बर्षको सन्ध्यांश, तीन सय को त्रेता युग, दुई सय को द्वापर युग र एक सय को कलियुग छ, यसैले सत्य युग र त्रेता युग को बीच सात सय अतिरिक्त बर्ष हुनेछ, त्रेता युग र द्वापर को बीच पाँच सय दुई सय को युग र एक सय को कलियुग। यसैले सत्ययुग र त्रेता युग को बीच सात सय अतिरिक्त वर्ष हुनेछ, त्रेता युग र द्वापर युग को बीच पाँच सय, द्वापर युग र कलियुग को बीच तीन सय र कलियुग र अर्को सत्य युग को बीच पाँच सय। यी दुई हजार अतिरिक्त वर्ष हो, र जब दस हजार को अघिल्लो आंकडा सम्म जोडिन्छ। बाह्र हजार बर्ष बनाउन।

त्यहाँ एक थोरै सत्तरी एक manvantaras (युग) प्रत्येक महायुग मा छन्। प्रत्येक मन्वंतर एक समय अवधि हो कि एक मनु द्वारा शासित छ। वर्तमान कल्प (चक्र) मा पहिलो मनु Svayambhuva मनु थियो र उहाँ पछि धेरै अन्य मनुष्य थिए। प्रत्येक कल्प वास्तव मा एक ब्रह्मा को दिन को समयमा बित्छ र एक कल्प मा चौध मन्वंतरहरु छन्। फरक कथन, प्रत्येक कल्प मा एक हजार महायुग छन्।

तीन सय साठ कल्प ब्रह्मा को एक वर्ष को गठन। यो समय एक सय पटक एक parardha को रूप मा जानिन्छ। यस कालको अन्त्यमा सारा ब्रह्माण्ड नष्ट हुन्छ र ब्रह्मा, विष्णु र शिव पनि नष्ट हुन्छन्। विनाशको अन्त्यमा, सृष्टि पुन: सुरु हुन्छ र यो सृजनालाई सर्गा भनिन्छ। त्यहाँ विनाश को एक सानो प्रक्रिया हो कि प्रत्येक कल्प को अन्त मा हुन्छ। ब्रह्मा विष्णु र शिव नाश हुदैनन्, तर अरु सबै छ। यो साना विनाश को अन्त्य मा आउछ सृष्टि को प्रतिसर्गा भनिन्छ। वर्तमान कल्पलाई वराह कल्प भनिन्छ। यो भन्दा पहिले एक पद्म कल्प को रूप मा परिचित थियो।

“वर्तमान कल्पलाई वराह कल्प किन भनिन्छ?” देवता र ऋषिहरुले विष्णुलाई सोधे। विष्णुले उनीहरुलाई आफ्नो सुअरको अवतारको कथा सुनाए।

१.6 डुक्कर अवतार
एक वराह एक सूअर हो र सूअर अवतार सामान्यतया विष्णु को दस अवतार को तेस्रो को रूप मा सूचीबद्ध छ।
जब पद्म कल्प को अन्त मा विनाश पछि ब्रह्माण्ड पानी मा डुब्यो, विष्णु पानी मा सुते। यसरी उनी एक हजार महायुगको लागि सुते। चूंकि नारा को अर्थ पानी र आयन को अर्थ विश्राम स्थल हो, विष्णु लाई नारायण पनि भनिन्छ। ब्रह्माले नयाँ सृष्टि सुरु गर्ने निर्णय गरे, तर पत्ता लाग्यो कि पृथ्वी पानीमा डुबेको छ। यदि पृथ्वी नभएको भए उहाँको रचना कसरी बाँच्ने थियो? यसैले उनले विष्णुलाई पानीको तलबाट पृथ्वी ल्याउन अनुरोध गरे। विष्णुले सुँगुरको रूप धारण गरे र पातालमा गए। उसले त्यहाँ पृथ्वी खोज्यो र उसलाई सुँगुरको दाँतमा हुर्कायो। सुअरले ध्यान दिएर पृथ्वी उठायो र उसलाई पानीको माथि आराम गर्न को लागी राखियो। पृथ्वी एक विशाल डु boat्गा जस्तै तैरिन थाल्यो। कल्पको आरम्भमा विष्णुले पृथ्वीलाई सुअरको रूपमा उठाउनुभयो, वर्तमान चक्रलाई वराह कल्प भनिन्छ।

सुअरको अवतार को कथा बरु संक्षेपमा कुर्म पुराण मा निलम्बित गरीएको छ। अन्य पुराणहरु यसको विस्तृत लम्बाई मा वर्णन गर्दछन्। पानी को तल बाट पृथ्वी उठाउने प्रश्न को बाहेक, कथा राक्षस हिरण्यक्ष को वरपर घुम्छ। यो राक्षस कश्यप hisऋषि र उनकी श्रीमती दिति का पुत्र हुनुहुन्थ्यो।उनी देवताहरुलाई पराजित गरी स्वर्ग बाट निकालिदिनु भयो। एक सूअर र हिरण्यक्ष को हत्या गरीयो। उनले वेद पनि बरामद गरे जो हिरण्यक्ष द्वारा चोरी भएको थियो।)

१.7 निर्माण जारी
ब्रह्माले पहिलो पटक आफ्नो मानसिक शक्तिहरु बाट पाँच पुत्र सृष्टि गर्नुभयो। उनीहरुको नाम सनक, सनातन, सानन्दना, कृतु र सनाटकुमार थिए यी पाँच छोराहरु ऋषि बने र कुनै सन्तान भएनन्। ब्रह्मा यसैले ब्रह्माण्ड को जनसंख्या बृद्धि हुन सक्छ कि केहि अरु प्राणीहरु को निर्माण गर्न को लागी थियो। तर त्यो भन्दा पहिले, उनले तपस्या गर्ने निर्णय गरे। जे होस्, ध्यानले उसलाई कुनै परिणाम दिएन र ब्रह्मा धेरै क्रोधित र निराश भए। उनी रोउन थाले र आँसुको थोप्लो भुइँमा खस्यो। यो थोपा बाट शिव को जन्म भयो।

ब्रह्मा शिव को सामु झुक्नु भयो र भन्नुभयो, “कृपया केहि जीवहरु बनाउनुहोस्।”
यो शिव गर्न को लागी अगाडि बढे। तर शिवले सृष्टि गरेका सबै प्राणीहरु उहाँको दर्पण छविहरु थिए। त्यो हो, ती सबै अमर थिए।
“म माफी माग्छु,” शिवले जवाफ दिए। “कि म गर्न अस्वीकार गर्दछु। बुढेसकाल र रोग बस्तुहरु हैन कि पछि खोजी गर्नुपर्छ। वास्तवमा, तिनीहरू दुष्ट हुन्। म यस्तो दुष्टता सिर्जना गर्न अस्वीकार गर्दछु। ” “त्यसो भए ठिक छ।” ब्रह्माले भने। “म आफैं सृष्टिको ख्याल राख्छु। कृपया सिर्जना गर्न बन्द गर्नुहोस्। ”
ब्रह्माले बनाएको पहिलो वस्तु पानी, अग्नि, आकाश, स्वर्ग (स्वर्ग), हावा, नदी, पहाड, महासागर, रूख, जडिबुटी र समय हुन्।
ब्रह्माले आफ्नो मानसिक शक्तिहरु बाट एघार छोराहरु सृष्टि गरे। उनीहरुको नाम मरिची, भृगु, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलहा, कृतु, दक्ष, अत्री वसिष्ठ, धर्म र संकल्प थिए।
(वर्णाश्रम धर्म मा अघिल्लो खण्ड मा, केवल नौ छोराहरु उल्लेख गरीएको थियो। धर्म र संकल्प त्यो सूची मा आएन।)

त्यस पछि, ब्रह्माले प्राणीहरुको चार वर्ग बनाउनुभयो। यी देवताहरु, राक्षसहरु, पुर्खाहरु (pitris) र मानिसहरु थिए। राक्षसहरु ब्रह्माको जांघ बाट जन्मेका थिए, देवताहरु उनको मुख बाट। सर्प (सर्प), यक्ष (डेमी-देवता), भूत (भूता) र गन्धर्व अर्को जन्मे। ब्रह्माको पेटबाट गाई जन्मे, र घोडा, हात्ती, गधा, मृग, ऊँट र खच्चर उनको खुट्टा बाट। जडिबुटी र रूखहरु ब्रह्मा को शरीर को कपाल बाट उदय भयो।

(यो खाता भागवत पुराण जस्ता अन्य पुराणहरु मध्ये दिईएको एक धेरै सामान्य लेखा को विरोधाभास छ। सामान्य सामान्य खाता मा, सबै प्राणी ऋषि कश्यप बाट आएका हुन्। कश्यपले तेरह दक्ष छोरीहरु संग बिहे गरे। यी छोरीहरुको नाम अदिति थियो, दिति, दनु, कष्ट, अरिष्ठ, सुरसा, इला, मुनी, क्रोधवाशा, ताम्र, सुरभी, सरमा र तिमी। अदिति का सन्तान देवता (आदित्य), दिती का दैत्य (दैत्य) थे। बाल घोडा, अरिष्ठ का गंधर्व, सुरसा का राक्षस (राक्षस), इला का सन्तान वृक्ष र जडी बूटी, मुनी का अप्सरा (स्वर्ग का नर्तक), क्रोधवाशा का भूत (पिशाच), तामरा को चरा, सुरभी को गाई, सरमा का जंगली जनावर र तिमि का समुद्री जीव पछि यो वैकल्पिक खाता लाई जनाउँछ)।

कूर्म पुराण को वर्तमान खाता मा फर्कन को लागी, ब्रह्माले आफ्नो शरीर दुई मा विभाजित गरे। एक आधा पुरुष थिए र Svayambhuva मनु भनिन्थ्यो। बाँकी आधा महिला थिए र शतरुपा भनिन्थ्यो। मनु र शतरुपाको विवाह भयो र उनका दुई छोरा र दुई छोरी थिए। छोराहरुको नाम प्रियव्रत र उत्तानपद र छोरीहरुको नाम प्रसुति र अकुति राखिएको थियो। चूंकि सबै मनुहरु मनु को वंशज हुन्, उनीहरु लाई मानवा भनिन्छ।

प्रसुतिले दक्षसँग विवाह गरे र उनीहरुको चौबीस छोरीहरु थिए। (पुराणहरु प्रसुति र दक्ष को छोरीहरु को संख्या को बारे मा बिल्कुल एकरूप छैन। संख्या कहिले चौबीस, कहिले पचास र कहिले साठ हुन्छ)। चौबीस छोरी मध्ये तेह्रको विवाह ब्रह्माका छोरा धर्मसँग भएको थियो। बाँकी एघार मध्ये ख्याती को विवाह भृगु, सती को शिव, संभूति को मरिची, स्मृति को अंगिरा, प्रिती को पुलास्त्य, क्षमा को पुलाह, सन्नाटी को कृतु, अनसूया को अत्री, उर्जा को वशिष्ठ, उज्जा को अग्नि देवता संग विवाह भएको थियो। र Svadha पुर्खाहरु को लागी (pitris)।

1.8 ब्रह्मा, विष्णु र शिव

देवताहरु र ऋषिहरुले विष्णुलाई भने, “हामी अलिकति भ्रममा परेका छौं। तपाइँले हामीलाई भन्नुभएको छ कि ब्रह्मा विष्णु को शरीर बाट निस्कनुभयो र तैपनि तपाइँले हामीलाई बताउनु भयो कि कसरी ब्रह्मा सुनको अण्डा भित्र जन्मे। यी मध्ये कुन सही खाता हो? फेरि, तपाइँले हामीलाई भन्नुभएको छ कि शिव ब्रह्माको आँसुबाट जन्मेका थिए। तर हामीले कहिलेकाहीँ अन्यथा सुनेका छौं। कुन सही हो? कृपया यो भ्रम हटाउनुहोस्। ”
“त्यहाँ कुनै भ्रम छैन,” विष्णुले जवाफ दिए। “मलाई यो तपाइँको लागी व्याख्या गर्न दिनुहोस्।”

ब्रह्माको जन्म स्वर्ण अण्डाबाट शुरुमा, मूल सृष्टिको समयमा भएको थियो। तर प्रत्येक कल्प को अन्त मा एक सानो विनाश हुन्छ जब ब्रह्मा, विष्णु र शिव बाहेक सबै जीवित प्राणीहरु मर्छन्। जब विनाश समाप्त हुन्छ, सृष्टि नयाँ ढंगले शुरू गर्नु पर्छ।

अन्तिम कल्प को अन्त मा, ब्रह्माण्ड मा जताततै पानी थियो। स्वर्ग, पृथ्वी र भूमिगत सबै पानीले भरिएका थिए। त्यहाँ कुनै देवता र कुनै ऋषिहरु थिएनन्। महान् विष्णु मात्र पानीमा सुते। उहाँसँग एक हजार हुड, एक हजार आँखा, एक हजार हात र एक हजार फीट थियो। यो अनन्त, नाग (नाग) को उनको रूप थियो।

(कूर्म पुराणले बिष्णुलाई अनन्तसँग पूर्ण रुपमा चिनाउँछ। सामान्यतया, पुराणहरु भन्छन् कि सर्प अनन्त कद्रु र कश्यप ऋषि का छोरा थिए। उनले आफ्नो प्रार्थना बाट ब्रह्मालाई प्रसन्न गरे र ब्रह्मा बाट वरदान प्राप्त गरे कि उनीहरुलाई पकड्न अनुमति दिइनेछ। कालिका पुराण मा विशेष गरी भनिएको छ कि, विनाश को समयमा, विष्णु र लक्ष्मी अनन्त को केन्द्रीय हुड मा विश्राम। अनन्त संग पर्यायवाची प्रयोग गरीयो।)

जब विष्णु यस प्रकार पानी मा सुतेका थिए, उनको नाभि बाट एक अद्भुत कमल अंकुरित भयो। कमल विशाल थियो र सूर्य जस्तै चम्किरहेको थियो। यसको सुगन्ध चारै तिर फैलिएको छ। ब्रह्मा कमल भित्र प्रकट हुनुभयो। चूंकि पद्म को अर्थ कमल र योनी को जन्म स्थान हो, ब्रह्मा लाई पद्मयोनी पनि भनिन्छ।
ब्रह्माले विष्णुलाई पानीमा सुतेको देखे र उनलाई जगाए। “तिमी को हौ?” ब्रह्माले सोधिन्।
“म विष्णु हुँ।” विष्णुले जवाफ दिए। “म सबै कुराको मूल हुँ। त्यो ब्रह्माण्ड मा हुनेछ मेरो शरीर भित्र छ। ”
“के यो साँच्चै हो?” विष्णुले सोधे। “मलाई हेर्न देउ।”

त्यसपछि विष्णु ब्रह्माको शरीरमा प्रवेश गरे। उहाँले साँच्चै ब्रह्मा को पेट भित्र तीन संसारहरु, देवताहरु, राक्षसहरु र मानिसहरु लाई भेट्टाउनुभयो र धेरै आश्चर्यचकित हुनुभयो। उहाँ ब्रह्माको मुखबाट निस्कनुभयो र ब्रह्मालाई भन्नुभयो, “मैले तिम्रो शरीर भित्र जे देखेको छु त्यो साँच्चै अद्भुत छ। तर म पनि तिमीलाई मेरो शरीर भित्र धेरै संसारहरु देखाउन सक्छु। कृपया प्रविष्ट गर्नुहोस् र आफैंलाई हेर्नुहोस्। ”

अब विष्णुको शरीरमा प्रवेश गर्ने पालो ब्रह्माको थियो। तर जब ब्रह्माले यो गरे, उनले विष्णुको पेटको कुनै अन्त पाउन सकेनन्। यो सत्य थियो कि विष्णु को शरीर भित्र धेरै संसारहरु थिए। तर, ब्रह्माले विष्णुको पेटबाट बाहिर निस्कने कुनै बाटो पाउन सकेनन्। उनी अन्ततः विष्णुको नाभि, कमल को डंठल को माध्यम बाट त्यहाँ उभिन को लागी जब।

“तिमी मलाई कसरी आफ्नो शरीर भित्र कैद गर्ने कोशिश गर्छौ?” ब्रह्मालाई माग्नुभयो, जतिसक्दो चाँडो उनी बाहिर निस्कन सफल भए।

“कृपया रिसाउनु हुन्न।” विष्णुले जवाफ दिए। “मैले मात्र सोचे कि मँ केहि समय को लागी तपाइँ संग खेल्ने छु। अन्यथा, यो अकल्पनीय छ कि कसैले पनि महान ब्रह्मालाई बन्धनमा पार्ने हिम्मत गर्नु पर्छ। कृपया मलाई माफ गर्नुहोस्। र तपाइँको क्षमा को एक टोकन को रूप मा, कृपया मलाई वरदान दिनुहोस् कि अब बाट, तपाइँ मेरो छोरा को रूप मा परिचित हुनुहुनेछ। आखिर, तिमि मेरो नाभि बाट निस्किएको कमल बाट निस्कियौ। ”

“सहमत।” ब्रह्माले भने। “हामी शान्ति बनाऔं। जे भएपनि; अरु कोहि छैन। हामी सबै कुराका मालिक हौं, हामी ब्राह्मणका अंश हौं।

“कृपया शिवलाई नबिर्सनुहोस्,” विष्णुले जवाफ दिए। “तपाइँको शब्दहरु उसलाई रिस उठाउनेछन् र तपाइँको पूर्ववत को बारे मा ल्याउनेछन्।”

जब दुबै कुरा गर्दै थिए, शिव दृश्य मा देखा पर्‍यो। उसको निधारको बीचमा तेस्रो आँखा थियो र उसको

कपाल मैटिएको थियो। उनको हातमा त्रिशूल देख्न सकिन्छ।

“यो साथी को हो?” ब्रह्माले सोधिन्। “ऊ एक अपस्टार्ट जस्तो देखिन्छ।”

विष्णुले ब्रह्मालाई शान्त पारे। उहाँले पनि ब्रह्मा दिव्य आँखा दिनुभयो ताकि ब्रह्मा शिव को साँचो प्रकृति बुझ्न सक्थे। ब्रह्माले तब शिवलाई प्रार्थना गर्न थाले। ब्रह्माको प्रार्थनाबाट प्रसन्न, शिव ब्रह्मालाई वरदान दिन सहमत भए।

“कृपया मलाई वरदान दिनुहोस् कि तपाइँ मेरो छोराको रुपमा जन्मनुहुनेछ,” ब्रह्माले भने। शिव त्यसो गर्न राजी भए र गए।

१.9 रुद्र
ब्रह्म कमलको फूलमा आफ्नो आसनमा फर्किए।
अचानक, मधु र काईताभ नामका दुई राक्षसहरु देखा परे, उनीहरु अत्यन्तै बलिया थिए र ब्रह्माले सिर्जना गर्ने सबै थोक नष्ट गर्ने धम्की दिए। यसकारण ब्रह्माले विष्णुलाई यी दुई राक्षसहरुलाई मार्न आग्रह गरे। विष्णुले आफ्नो शरीर बाट दुई प्राणीहरु सृष्टि गरे र यी दुई प्राणीहरुले राक्षसहरुलाई मारिदिए।

(मधु र कैताभ कथा कालिका पुराण जस्ता अन्य पुराणहरुमा धेरै विस्तार मा दिईएको छ। विष्णु सुतेका बेला दुई राक्षसहरु उनको कान बाट जन्मे। उनीहरु मध्ये एक जन्मने बित्तिकै केहि मह पाउन चाहन्थे, मह को लागी शब्द मधु हो, उनि मधु को रूप मा परिचित भएको थियो। अर्को एक कीरा जस्तै देखिन्थ्यो। कीट को लागी शब्द केटा भएको हुनाले, उनी कैताभा को रूप मा परिचित थिए। विष्णुले उनीहरुलाई मार्न सक्नु भन्दा पहिले पाँच हजार बर्ष सम्म लडाई चल्यो। राक्षसहरु मारिए पछि, उनीहरुको शरीर बाट बोसो (मेडा) ले पृथ्वी बनायो। यही कारण हो कि पृथ्वी मेदिनी भनेर चिनिन्छ। ।)

मधु र कैताभको हत्या भएपछि ब्रह्माले सृष्टि गर्न थाले। उनले पहिलो पटक आफ्नो मानसिक शक्तिहरु को माध्यम बाट, छोराहरु जसको नाम पहिले उल्लेख गरीएको छ। जब बाट शिवले वचन दिएका थिए कि उनी ब्रह्मा को पुत्र को रूप मा जन्मिनेछन्, ब्रह्मा तपस्या गर्न को लागी यो पूरा गर्न को लागी निर्णय गरे। उनले धेरै बर्ष सम्म प्रार्थना गरे, तर केहि भएन। पूर्ण निराशामा, ब्रह्मा रुन थाले। भूत (bhuta र preta) यी आँसु बाट जन्मेका थिए। ब्रह्मा यति भयानक प्राणीहरु बनाएर यति घृणित भए कि उनले आत्महत्या गरे। तब ब्रह्माको मुखबाट शिवको जन्म भयो र ब्रह्मा पुनर्जीवित भए।

(तपाइँ विरोधाभास देख्नुहुनेछ। पहिले, यो भनिएको थियो कि शिव एक आँसु बाट जन्मेको थियो र त्यहाँ ब्रह्मा को आत्महत्या को कुनै उल्लेख थिएन, आत्महत्या को बारे मा या त अन्य पुराण मा उल्लेख गरिएको छैन, न त शिव वा रुद्र को कुनै उल्लेख छ आँसुको थोपाबाट जन्मेको।
बच्चा जन्मिने बित्तिकै रुन थाल्यो।
“नरोऊ,” ब्रह्माले भने। “जब तपाइँ जन्मेको बेला रोउनुभयो, तपाइँ रुद्रको रूपमा परिचित हुनुहुनेछ।”

(कूर्म पुराण बच्चा रोएको कारण मा विशिष्ट छैन। अन्य पुराणहरु भन्छन कि बच्चा नाम को लागी रोएको थियो। ब्रह्मा यसैले केटा लाई रुद्र को नाम दिए, रब शब्द को अर्थ रुनु को अर्थ हो। केटा जारी राखे रोए र ब्रह्माले उनलाई धेरै अन्य नामहरु दिए। पुराणहरु तथापि यी विभिन्न नामहरु के हुन् भन्ने बारे असहमत छन्)।
रुद्र बाहेक ब्रह्माले केटालाई भुव, सर्व, इशान, पशुपति, भीम, उग्रा र महादेव नाम दिए। यी आठ विभिन्न रूपहरुमा, शिव सूर्य, पानी, आकाश, आगो, हावा, रूखहरु, ब्राह्मणहरुको शरीर र चन्द्रमा मा रहनु थियो।

१.१० पार्वतीको हजार नाम
शिवको विवाह दक्षकी छोरी सतीसँग भएको थियो। सतीको मृत्यु भयो र हिमालयकी छोरी पार्वती र उनकी पत्नी मेना (वैकल्पिक रूपमा, मेनका) को रूपमा पुनर्जन्म भयो। पार्वतीको विवाह शिव संग भएको थियो।

वास्तवमा, हिमालय र मेनाले प्रार्थना गरे कि उनीहरु देवीलाई आफ्नी छोरीको रूपमा पाउन सकिन्। उनीहरुको प्रार्थना संग प्रसन्न, देवी हिमालय र मेना को सामु आइपुग्यो र उनीहरुलाई उनको दिव्य रूप देखाईयो। उनले उनीहरुलाई उनीहरुको छोरीको रुपमा जन्मने प्रतिज्ञा पनि गरेकी थिइन्।

त्यहाँ देवी को एक हजार नाम थिए कि हिमालय उनको प्रार्थना को पाठ्यक्रम मा सुनाईयो (एक हजार आठ सटीक हुन)। यी नामहरु यस प्रकार छन्। सुविधा को लागी, हामीले उनीहरुलाई दस नामहरु प्रत्येक समूह मा पुन: उत्पादन गरेका छौं।

(१) शिव, उमा, परमशक्ति, अनन्त, निस्कला, अमला, शान्त, महेश्वरी, नित्य, शाश्वती।
(२) परमाक्षरा, अचिन्त्य, केवल, शिवात्मा, परमात्मा, अनादी, अवय्या, शुद्ध, देवत्मा, सर्वगा,
(३) अचला, एक, अनकविभागस्थ, मायातिता, सुनिरमाला, महामहेश्वरी, सत्य, महादेवी, निरंजन, कष्ट।
(४) सर्वन्तारस्थ, चिटशक्ति, अतिलालसा, नन्द, सर्वत्विका, विद्या, ज्योतिरुपा अमृता, अक्षरा, शान्ति।
(५) सर्वप्रतिष्ठा, निवृत्ति, अमृतप्रदा। Vyomamurti, Vyomalaya, Vyomadhara, Achyuta, Amara, Andinidhana, Amogha।
(6) कर्णात्मा, कालाकुला, स्वत्वप्रथमजा, अमृतनाभी, आत्मसंश्रय, प्राणेश्वरप्रिया, माता, महामहिषाघाटीनी, प्राणरुपा, प्रधान-पुरुषेश्वरी।
(7) सर्वशक्ति, कालाकार, ज्योत्स्ना, सर्वकार्यनीयन्त्रि, सर्वभूतेश्वर, संसाररायोनी, सकला, सर्वशक्तिमसुद्भाव, संसारपोटा, दुर्वरा।
(8) Durnirikshya, Durasada, Pranashakti, Pranavidya, Yogini, Paramakala, Mahavibhuti, Durddharsha, Mulaprakritidsambhava।
(9) Anadyanantavitava, Paramaghapakarshini, Svargasthityan Tarakarani, Sudurvvachya, Duratyaya, Shabdayoni, Shabdamayi, Nadakhya, Nadvigraha, Anadi।
(१०) अव्यक्तगुण, महानदा, सनातनी, आकाशयोनी, योगस्थ, महायोगेश्वरेश्वरी, महामाया, सुदुष्पारा, मूलप्रकृति, ईश्वरी।
(११) प्रधानपुरुऋषिता, प्रधानपुरुषात्मिका, पुराण, चिन्मय, आदिपुरुषरूपिनी, भूतान्तवस्थ, कुटस्थ, महापुरुषसंज्ञता, जन्मामृत्युजरित, सर्वशक्तिमानसविता।
(१२) व्यापिनी, अनवाछिन, प्रधाननु-प्रवेशिनी, क्षेत्रज्ञशक्ति, अव्यक्तलक्षण, मालवर्जिता, अनादिमायासंबिना, प्रकृतिग्रहा, महामायासमुत्पन्ना, तामासी।
(१३) पौरुषी, धेउवा, व्याक्तात्मिका, कृष्ण, अव्यक्तात्मिका, रक्ता, शुक्ल, प्रसुतिक, आचार्य, कार्यजननी।
(१४) नित्यप्रसादवधर्मिनी, सर्गप्रलयानिरमुक्त, सृष्टिसित्यन्तधर्मिनी, ब्रह्मगर्भ, चतुर्विंश, पद्मनाभ, अच्युतात्मिका, वैद्य, शाश्वती, युनी।
(१५) जगन्माता, ईश्वरप्रिया, सर्वधारा, महारूप, सर्ववैश्यार्यसंमनिता, विश्वरूप, महागर्भ, विश्वेशेछनुवर्तिनी, महल्यासी, ब्रह्मयोनी।
(१6) महालक्ष्मीसमुद्भव, महाविमान-मध्यस्थ, महानिद्र, आत्महेतुका, सर्व-साधरणि, सूक्ष्मा, अविद्या, परमार्थिकी, अनन्तरुपा, अनन्तस्थ।
(१7) पुरुषमोहिनी, देवी, अनेकारसंस्था, कलत्रयविवर्जित, ब्रह्मजन्म, हरिमूर्ति, ब्रह्मख्या, ब्रह्मविष्णु-शिवात्मिक, ब्रह्मेशविष्णुजनानी, ब्रह्मसंश्रय।
(१8) व्याक्त, प्रथमजा, ब्राह्मी, महती, ब्रह्मरूपिनी। वैराग्यश्वर्यधर्मात्मा। ब्रह्ममूर्ति, हृदिष्ठिता, अपमयोनी, स्वयम्भूति।
(१9) मानसी, तत्त्वसंभव, ईश्वरानी, सर्ववानी, शंकरार्धशरीरनी, भवानी, रुद्रानी, महालक्ष्मी, अम्बिका, महेश्वर-समुत्पन्ना।
(२०) भक्तिमुक्तिफलाप्रदा, सर्वेश्वरी, सर्ववन्द्य, नितामुदितामानस, ब्रह्मेन्द्रो-पेंड्रनमित्ता, शंकरेछानुवर्तिनी, ईश्वरारद्धसनगता, महेश्वरपतिपति, सक्रिद्विभाटा, सर्ववर्तिसमुद्रापरीषोशिनी।
(२१) पार्वती, हिमावतपुत्री, परमानादिनी, गुणधारी, योगजा, योग्या, ज्ञानमूर्ति, विकासिनी, सावित्री, कमला।
(२२) लक्ष्मी श्री
(२३) सुमंगला, वाग्देवी वरदा, अवच्य कीर्ति, सर्वार्थसाधिका, योगिश्वरी, ब्रह्मविद्या, महाविद्या, सुषोभन।
(२४) गुह्यविद्या, आत्मविद्य, धर्मविद्या, आत्मभाव, स्वाहा, विश्वम्भर, सिद्धि, स्वधा, मेधा, धृति।
(२५) श्रुति, नीति, सुनीति, सुकृति, माधवी, नरहिनी, पूज्य, विभावती, सौम्य, भोगिनी।
(२6) भोगाशायनी, शोभा, वंशकारी, लोला, मानिनी, परमेश्वरीनी, त्रैलोक्यसुन्दरी, रम्या, सुन्दरी, कामचारिणी।
(२7) महानुभाव, सत्त्वस्थ, महामहिषा-मर्दिनी, पद्ममाला, पापहारा, विचित्रमुक्तांगडा, कान्ता, चित्रम्बरधारा, दिव्यभारण-भूऋषिता।
(२8) हमसख्य, व्योमनिलया, जगसृष्टिविवर्धिनी, नियन्त्रि, यन्त्रमध्यस्थ, नन्दिनी, भद्रकालिक, आदित्यवर्ण, कौमारी।
(२9) मयूरवरवहन, वृषासनगता, गौरी, महाकाली, सुरचिता, अदिति, नियता, रौदरी, पद्मगरभावविवाह।
(३०) विरुपाक्षी, लेलिहाना, महासुरविनाशिनी, महाफला, अनवद्यंगी, कामरुपा, विभावरी, कौशिक, विचररत्नमुकुटा, प्राणातर्ति-प्रभाजनी।
(३१) कर्णनी, रात्रि, त्रिदशार्तिविनाशिनी, वाहुरुपा, विरुपा, सुरुपा, रुपवर्जिता, भक्तारतीशमनी, भव्य, भवत्पाविनाशिनी।
(३२) निर्गुण, नित्यभाव, निहसारा, निरपात्र, तपस्विनी, समगिती, भावनकनिलयलय, दीक्षा, विद्याधारी, दीप्ति।
(३३) मानेन्द्रनिरीपतिनी, सर्ववत्शियनी, विद्या, सर्वसिद्धिप्रदायिनी, सर्वेश्वरप्रिया, तर्क्षी, समुद्रतारावासिनी, अकलंका, निराधारा।
(३४) नित्यसिद्ध, निरमाया, कामधेनु, बृहदगर्भ, धिमती, मोहनशिनी, निसंकल्प, निरातंक, विनया।
(३५) विनयप्रिया, ज्वालामालासहस्रध्याय, देवदेवी, मनोमयी, महाभागवती, भाग, वासुदेवसमुदभाव, महेन्द्रपेन्द्रभागिनी।
(३6) भक्तिगम्य, परावरा, ज्ञानज्ञेय, जरतिता, वेदान्तविशाया, गति, दक्षिण, दहन, दन्त, सर्वभूतनमस्कृत।
(३7) योगन्माया, विभाज्ञ, महामोहा, गरियासी, सन्ध्या, ब्रह्मविद्याश्राय, विजंकुरसमुद्धबुति, महाशक्ति, महामती, क्षती।
(३8) प्रज्ञा, चित्ती, सम्वित, महाभोगीन्द्र-शायनी, विक्रति, शंकरी, शान्ति, गणगंधर्वसेविता, वैष्णवारी, महाशाला।
(३9) देवसेना, गुहप्रिया, महारात्री, शिवानन्द, शची, दुहस्वप्ननाशिनी, इज्या, पूज्य, जगद्धात्री, दुर्विन्या।
(४०) सुर्पिनी, गुहलविका, गुनोटपट्टी, महापीठ, मरुत्सुता, हव्यवैहंतरागडी, हवयवहास-मुधभव, जगदयोनी, जगन्माता, जन्ममृत्युजरातिगा।
(४१) Vuddhi, Mahavuddhimati, Purushantaravasini, Tarasvini, Samadhistha, Trinetra, Divisamsthita, Sarvvendriyamanomata, Sarvvutahridisthita, Samsaratarini।
(४२) सत्त्वशुद्धिकारी, शुद्धी, मालात्रयविनाशिनी, जगतप्रिया, जगन्मूर्ति, त्रिमूर्ति, अमृताश्रय, निराश्रय, निराहारा, निरंकुशपोदोद्भव।
(४३) सुरुपा, भाविनी, हरिनी, प्रभा, उन्मिलनी, सर्वसहा, सर्वप्रत्ययसाक्षीनी, सुसोम्य, चन्द्रवदन, तण्डवसक्तमानस।
(४४) Sativashuddhikari, Shuddhi, Malatrayavinashini, Jagatpriya, Jaganmurti, Trimurti, Amritashya, Nirashraya, Nirahara, Nirankushapadodbhava।
(४५) चक्रहस्त, Viochitrangi, Sragvini, Padmadharini, Paravaravidhanajna, Mahapuushapurvaja, Vishveshvarapriya, Vidyut, Vidyujjihva, Jitashrama।
(४6) विद्यामयी, सहस्राक्षी, सहस्रवदनात्मजा, सहस्त्ररश्मी, सत्त्वस्थ, महेश्वरपादाश्रय, क्षलिनी, मृण्मयी, व्यापत, पद्मवोधिका।
(४7) Taijasi, Mahamayashraya, Manya, Mahadevamanorama, Vyomalakshmi, Simharatha, Chekitana, Amitaprabha, Vireshvari, Vimanastha।
(४8) Taijasi, Mahamayashraya, Manya, Mahadevamanorama, Vyomalakshmi, Simharatha, Chekitana, Amitaprabha, Vireshvari, Vimanastha।
(४9) विशोका, शोकनाशिनी, अनाहत, कुण्डलिनी, नलिनी, पद्मभाऋषिनी, सदानन्द, सदाकृति, वाग्देवता, सर्वभूताश्रयस्थ।
(50) ब्रह्मकाल, विष्णुशिवराज, परागती, क्षोभिका, बंधिका, भेद्य, भेदभेदविवर्जित, कलालिता, कलारानी।
(५०) ब्रह्मश्री, ब्रह्महृदय, व्योमशक्ति, क्रियाशक्ति, जमशक्ति, अभिनय, भीन्नासंस्थान, वाशिनी, वंशकारिणी, गुह्यशक्ति।
(५१) गुणतिता, सर्वदा, सर्वतोमुखी, भगिनी, भागवतपत्नी, सकला, कालाकारिणी, सर्वविदित, सर्वतोभद्र।
(५२) गुह्यता, गुहारानी, प्रकृति, योगमाता, गंगा, विश्वेश्वरेश्वरी, कपिला, अकापिला, कान्ता, कमलाभा।
(५३) Kalantara, Punya, Pushkarini, Bhoktri, Puranadarapurahsara, Poshani, Paramaishvaryabhutida, Bhutibhushana, Panchbrahmasamutpatti।
(५४) परमार्थविग्रह, धर्मोदय, भानुमती, योगिज्ञेय, मनोजव, मनोरमा, मनोरस्का, तापसी, वदारुपिनी, वेदशक्ति।
(५५) वेदमाता, वेदविद्याप्रकाशिनी, योगेश्वरेश्वरी, माता, महाशक्ति, मनोमयी,, व्यानमूर्ति, विद्यामुला, विहायसी।
(५6) किन्नरी, सुरभी, विद्या, नंदिनी, नंदीवल्लभ, भारती, परमानन्द, परापरविभेदिका, सर्वप्रहरानोपेता, काम्या।
(५7) कामेश्वरेश्वरी, अचिन्त्य, अनन्तविभव, भुलेखा, कनकप्रभा, कुष्माण्डी, धनरत्नाध्याय, सुगंधा, गन्धायनी, त्रिविक्रमपादोद्भूता।
(५8) धनुष्पाणी, शिवोदय, सुदुरलाब्ला, धनध्याय, धन्या, पिंगलालोचन, शान्ति, प्रभावती, दीप्ती, पंकजयातालोचन।
(५9) आद्य, हृतमलोडभुता, गोमाता, रणप्रिया, सतक्रिया, गिरीशा, शुद्धी, नित्यपुष्ट, निरन्तरा, दुर्गा।
(60) कात्यायनी, चण्डी, चारचिटंगा, सुविग्रह, हिरण्यवर्ण, जगती, जगद्यान्तप्रवर्तिका, शारदा, मन्दराद्रिनिवास, स्वर्णमालिनी।
(61) रत्नमाला, रतनगरभा, पुष्ठी, विश्वप्रमथिनी, पद्मनाणा, पद्मनीभा, नित्यतुष्ट, अमृतोद्भव, धुन्वती, दुष्प्रकम्पा।
(62) सूर्यमाता, दृशद्वती, महेन्द्रभागिनी, सौम्य, वरेन्या, वरदयिका, कल्याणी, कमलवास, पञ्चचुडा, वरप्रदा।
(63) Vachya, Amareshvari, Vandhya, Durjjaya, Duratikrama, Kalaratri, Mahabega, Virhabhadrapriya, Hita, Bhadrakali।
(64) जगन्माता, भक्तमंगलदायिनी, कराला, पिंगलाकार, कामभेद, महास्ववन, यशस्विनी, यशोदा, षड्ध्वपरिवारिका, शंखिनी।
(65) पद्मिनी, सांख्य, सांख्ययोगप्रवर्तिका, चैत्र, संवत्साररुद, जगतसम्पुराणी, इन्द्रजा, शुंभारी, खेचारी, खस्ता।
(66) कम्बुग्रिवा, कालिप्रिया, खगध्वजा, खगरुडा, वराही, पुगामालिनी, ऐश्वर्यपद्मणिलया, विराक्त, गरुडासन, जयंती।
(67) Hridguhagamya, Shankareshtaganagrani, Samyastha, Sankalpasiddha, Sarvvijnandayini, Kalikalkavihantrui, Guhyanpanishaduttama, Nishtha, Drishti।
(68) स्मृति, व्यापी, पुष्ठी, तुष्टी, क्रियावती, विश्वमेरेश्वरश्रेषण, भक्ति, मुक्ति, शिव, अमृता।
(69) लोहितसर्पमला, भिसानी, नरमालिनी, अनन्तशयन, अनन्त, नारनारायणोद्भव, नृसिंही, दैत्यमाथिनी, शंखचक्रगधारा, अम्बिका।
(70) संकर्षणसमुत्पत्ती, पदसंश्राव, महाज्वला, महाभूति, सुमुर्ती, सर्ववकामधुका, सुप्रभा, सुस्तानी, सौरी, धर्मकार्थमोक्षा।
(71) Bhrumadhyanilaya, Purva, Puranapurusharani, Mahavibhutida, Madhya, Sarojanayana, Sama, Anadya, Nilotpaladalaprabha, Asthadashabhuja।
(72) सर्वशक्तिशानारुडा, धर्मधर्मविवर्जित, वैराग्यज्ञाननीरता, निरलोक, निरिंद्रिया, विचित्रगहनधारा, श्वाश्वतस्थानवासिनी, स्थानेश्वरी, निरानन्द, त्रिशूलावरधारीनी।
(73) अशेषदेवतामूर्ति, देवतावरदेवता, गणम्बिका, गिरिपुत्री, निशुम्भाविनीपतिनी, अवर्ण, वर्णहरिता, त्रिवर्णा, जीवसंभव, अनन्तवर्ण।
(74) अनन्यास्थ, शंकरी, शान्तमानस, अगोत्र, गोमती, गोपत्री, गुह्यरुपा, गुनोत्तारा, गो, गिह।
(75) Govyapriya, Gouni, Ganeshvarnamaskrita, Satyabhama, Satysandha, Trisandhya, Sandhivarjita, Sarvvadashraya, Samkhya, Samkhyogasamudbhava।
(76) असमखैया, अप्रामेख्या, शुन्य, शुद्धकुलोद्भव, विन्दुनदासमुत्पत्ती, शम्भुवास, शशिप्रभा, पिशाga्गा, भेदरहिता, मनोजन्ना।
(77) मधुसूदनी, महाश्री, श्रीसमुत्पत्ती, तमोहपरेप्रतिष्ठिता, तृतीयत्व, त्रिविधा, सुसुक्षमपदसंश्रय, शान्तितिता, मालतीता, निर्विकार।
(78) निराश्रय, शिवाख्य, चित्तनिलय, कश्यपी, शिवज्ञानस्वरूपिनी, दैत्यदानवनिर्ममुखी, कालाकर्णिका, शास्त्रोयनी, क्रियामूर्ति, चत्रुवर्गप्रदर्शिका।
(79) नारायणी, नरोदभूति, कौमुदी, लिंगधारीनी, कार्मुकी, कलिता, भव, परावरविभूतिदा, वडाव, परर्दधजातमहिमा।
(80) वामलोचन, सुभद्रा, देवकी, सीता, मनस्विनी, वेदवेदांगपरगा, मन्युमाता, महामानुसमुन्दभ, अमान्यु, अमृतस्वाद।
(81) Puruhuta, Purushtuta, Ashouchya, Bhinnavishaya, Hiranyarajatapriya, Hiranyarajani, Haimi, Hemabharanabhushita, Vibhrajamana, Durjneya।
(82) ज्योतिषोमाफलप्रदा, महनीद्रसमुद्भूति, अनिद्रा, सत्यदेवता, दिर्घा, काकुडमिनी, हृद्य, शान्तिदा, शान्तिवर्धिनी, लक्ष्यादिशक्तिजनानी।
(8३) शक्तिचक्रप्रवर्तिका, त्रिशक्तिजननी, जन्या, शादुर्मिपरिवर्जिता, सुधामा, कर्मकर्णी, युगान्तदहनात्मिका, संकर्षिनी, जगद्धात्री, कामयोनी।
(8४) किरिटिनी, ऐन्द्री, त्रैलोक्यानमिता, वैष्णवी, परमेश्वरी, प्रद्युम्नदायिता, दात्री, युगमृष्टि, त्रिलोचन, मडोटकट।
(8५) हम्सागति, प्रचण्ड, चन्दविक्रम, वृषवेषा, विज्ञानमात्र, विन्ध्यपर्वतवासिनी, हिमावनमेरूनिलया, कैलासागिरिवासिनी, चनुराहत्रितनय, नितिजना।
(86) कामरूपिनी, वेदवेद्य, व्रतस्नत, ब्रह्मशैलनिवासिनी, वीरभद्रप्रजा, वीरा, सिद्ध, महाकामसमुद्भव, विद्याधरनिरकृति।
(87) अपयानी, हारन्ती, पवनी, पोशनी, काला, मातृका, मन्मथोडभुता, वरिजा, बहनप्रिया, सुधा।
(88) Karishini, वाणी, Vinavadanatatpara, Sevita, Sevika, Sevya, Garudatmati, अरुंधती, हिरण्यक्षी।
(89) मृगाक्षी, मनदायिनी, वसुप्रदा, वसुमती, वसुधारा, वसुंधरा, धरधारा, वरारोहा, चरचरहस्रदा, श्रीफला।
(90) श्रीमती, श्रीषा, श्रीनिवास, शिवप्रिया, श्रीधारी, श्रीकरी, काल्या, श्रीधरधरशरीरीनी, अनन्तदृष्टि, अक्षुद्र।
(91) Dhatrisha, Dhanadapriya, Daityasamuhaniyantri, Simhika, Simhavahana, Suvarchala, Sushroni, Sukirti, Chhinnasamshaya, Rasajna।
(92) रसदा, राम, लेलिहाना, अमृतश्रव, नित्योदिता, स्वयमज्योतिह, उत्सुका, मृताजीवनी, वज्रतुण्ड, वज्रजिवा।
(93) मंगल्या, मंगला, माला, निर्मला, मलहरिनी, गंधर्वी, गरुडी, चन्द्री, कम्बलाश्वतारप्रिया, सौदामिनी।
(94) जनानन्द, भृकुटीकुतिलन, कर्णिकाराकार, काक्ष्य, कामसप्रणपहरिणी, युगंधरा, युगावर्त, त्रिसंध्या, हर्षवर्धिनी, प्रतिक्षदेवता।
(95) शतरुप, शतवर्त, विनता, सुरभी, सुर, सुरेन्द्रमाता, सुद्युम्ना, सुषुम्ना, सूर्यसंस्था, समिक्षा।
(96) सत्प्रतिष्ठा, निवृत्ति, ज्ञानपराग, धर्मशास्त्रार्थकुशल, धर्मज्ञान, धर्मवाहन, धर्मधर्मविनिर्मात्री, धर्मिकमंगलप्रदा, धर्ममाई, धर्मशक्ति।
(98) Vidharma, Vishvadharmini, Dharmantara, Dharmamayi, Dharmapurva, Dhanavaha, Dharmopadeshtri, Dharmaksha, Dharmagamya, Dharadhara।
(१००) महादेवकासाक्षीनी, सदाशिव, विशालमुर्ती, वेदमूर्ति, अमूर्तिका, परमेश्वरी, शोभा, विशाल, प्रसन्नवदना, हृष्टात्मा।
यो देवी को लागी एक हजार नामहरु को सूची पूरा गर्दछ। यद्यपि हिमालयले आफ्नो प्रार्थनाको क्रममा हजार र आठ नाम प्रयोग गरेको थियो, यी मध्ये १० नाम सूचीमा हराइरहेका छन्। तपाइँले यो पनि याद गर्नुहुनेछ कि केहि नामहरु एक पटक भन्दा बढि हुन्छन्।

१.११ उत्तपद को रेखा
यो आशा छ कि तपाइँ बिर्सनु भएको छैन कि स्वयम्भू मनु र उनकी श्रीमती शतरुप को एक उत्तनपद नामको छोरा थियो। उत्तानपाद का भाई प्रियवर्त थे। ध्रुव उत्तानपद का पुत्र थे। ध्रुव विष्णु प्रति यति समर्पित थिए कि विष्णुले उनको लागी स्वर्गमा ध्रुवलोक भनेर चिनिने ठाउँ राखेका थिए। (ध्रुव ध्रुव स्टार बने। ध्रुव र उनको तपस्या को पूरा कथा विष्णु पुराण मा दिइएको छ)।

उत्तानपद को वंश मा चक्षुषा को जन्म भएको थियो। उनी मनु बने। (चक्षुषा वर्तमान कल्प को छैठौं मनु थियो)। चक्षुषा मनु को वंश मा वीना को जन्म भएको थियो, र वीना का पुत्र पृथ्वी थियो। पृथ्वीले पृथ्वीलाई दुध दिए र खाद्यान्न प्राप्त गरे जसमा मानिसहरु बाँच्न सक्छन्। यही कारण हो कि पृथ्वी पृथ्वी को रूप मा जानिन्छ। (पृथ्वीको कथा महाभारत र हरिवंश बाहेक धेरै पुराणहरुमा दिइएको छ)।

पृथ्वीको छोरा शिखण्डी र शिखंडीको छोरा सुशीला थियो। सुशीला धेरै धार्मिक व्यक्ति थिइन्। उहाँले विश्वासपूर्वक वेदहरु को अध्ययन गर्नुभयो र धेरै तीर्थ स्थलहरु को भ्रमण गर्नुभयो। उनको यात्रा अन्ततः हिमालयमा ल्याईयो, जसको माध्यम बाट पवित्र नदी मंदाकिनी बग्यो। नदीको किनार नजिकै एक सुन्दर आश्रय थियो। यो

त्यहाँ थियो कि सुशीला शिव को प्रार्थना गर्न थाले। जब सुशीला यसरी प्रार्थना गरिरहेकी थिइन्, श्वेताश्वतारा नामक एक ऋषि आइपुगे। ऋषि को शरीर तपस्या संग दुबला थियो र उनी खरानी संग गलाएको थियो।

सुशीलाले शिवलाई प्रार्थना गरी fऋषिको पूजा गरे। “म साँच्चै भाग्यमानी छु कि म तिमीलाई भेटेको छु,” उनले श्वेताश्वतारालाई भने। “कृपया मलाई आफ्नो शिष्य बनाउनुहोस् र मलाई थाहा छ कि सबै कुरा सिकाउनुहोस्।” ऋषि सहमत भए। उहाँले सुशीला र धेरै अन्य चेलाहरुलाई शास्त्र (पवित्र ग्रंथ) को ज्ञान सिकाउनुभयो।

शिखण्डीको एक भाइ थियो जसको नाम हविर्धन थियो। Havirddhana के छोरा Prachinavarhi थे। उनले सागरकी छोरी सावर्नासँग विवाह गरे र उनका दस छोराहरु थिए। यी छोराहरु Prachetas को रूप मा जान्दथे। Prachetas विष्णु को लागी समर्पित थिए र धेरै बर्ष को लागी विष्णु को प्रार्थना गरे। (विष्णु पुराण मा भनिएको छ कि उनीहरु दस हजार बर्ष सम्म महासागर मुनि ध्यान गर्थे।) सबै दस प्रचेतहरु मरिषा संग बिहे गरे र दक्ष को जन्म यस विवाह को परिणामस्वरूप भयो। (मारिशाको कथा विष्णु पुराण मा दिइएको छ।) यो दक्ष थियो जो पहिले ब्रह्मा को पुत्र को रूप मा जन्मिएको थियो। शिव संग झगडा भएको हुनाले शिवले दक्षलाई श्राप दिनुभयो कि उनी प्रचेतहरुको पुत्रको रुपमा जन्मिनेछन्। “हामीलाई दक्षको कथा बताउनुहोस्,” ऋषिहरुले लोमहर्षणलाई अनुरोध गरे।
(Prachetas Pracheta नाम एक ऋषि संग भ्रमित हुनुहुन्न। ऋषि Pracheta ब्रह्मा को छोरा थियो, Brahmavaivarta पुराण अनुसार।)

१.१२ दक्षको कथा
Daksha ब्रह्माका छोरा थिए र सती नामकी एक छोरी थिइन्। सतीको विवाह शिव संग भएको थियो। दक्ष यस प्रकार शिव का ससुरा हुनुहुन्थ्यो।

एक पटक दक्ष आफ्नो ज्वाईलाई भेट्न आए। तर जे होस् शिवले सबै उचित सम्मान संग उनको पूजा गरे। दक्षलाई लाग्यो कि उनी अपमानित छन्। पछि, जब सती आफ्नो बुबालाई भेट्न गइन्, दक्षले उनलाई कडा निन्दा गरे।

“तिम्रो पति बेकार भन्दा नराम्रो छ,” उनले आफ्नी छोरीलाई भने। “मेरा अन्य ज्वाईहरु उहाँ भन्दा धेरै उत्कृष्ट हुनुहुन्छ। मेरो घरमा तिमीलाई स्वागत छैन। तिम्रो बेकारको पति मा फर्क। ”

सती आफ्नो पतिको यो दुर्व्यवहार सुन्न सहन सक्दैनन् र आफैलाई जलाए। उनी पछि पार्वती, हिमावना (हिमालय) को छोरी को रूप मा जन्मे र शिव संग फेरि विवाह गरे।

सती मरेको थाहा पाएर शिव रिसाए। उनले दक्षको भ्रमण गरे र उनलाई श्राप दिए कि उनी क्षत्रियको छोराको रूपमा पृथ्वीमा जन्मिनेछन्। यो यस प्रकार थियो कि दक्ष Prachetas को छोरा को रूप मा जन्म भएको थियो। सतीको मृत्युको खबर सुनेर शिवले यज्ञ नष्ट गरे। उसले दक्षलाई श्राप पनि दियो कि दक्ष प्रचेतहरुको पुत्रको रुपमा जन्मनु पर्छ।)

Kurma पुराण को खाता मा फर्कन को लागी, दक्ष, जो Prachetas का छोरा थियो, एक यज्ञ को आयोजना गरीयो। यस समारोहमा सबै देवता र ऋषिहरुलाई आमन्त्रित गरिएको थियो। तर दक्षको आफ्नो ज्वाइँ संग पहिले दुश्मनी को परिणाम को रूप मा, शिव आमन्त्रित थिएन।

त्यहाँ दधिची नामक एक ऋषि थिए जसले शिव को लागी यो मामूली मा विरोध गरे। “तपाइँ शिवलाई निमन्त्रणा नगरी कसरी धार्मिक समारोह गर्न सक्नुहुन्छ?” उनले दक्षलाई भने।

दक्षले जवाफ दिए, “शिव एक बेकारको साथी हो।” “उनी अन्य देवताहरु संग मिलेर पूजा गर्न योग्य छैनन्। उसले खोपडी लगाउँछ र सृष्टि गरिएका सबै नष्ट गर्दछ। उहाँलाई कसरी महान् विष्णुको बराबर मान्न सक्नुहुन्छ, ती सबैको संरक्षक जसले देख्न सक्छ? मेरो यज्ञ विष्णुलाई समर्पित छ। यो शिव को मनपर्ने को लागी होइन। ”

दधिचीले दक्षलाई मनाउन कोसिस गरे कि शिव लाई बेवास्ता गर्नु हुदैन, तर दक्ष सुन्ने मूड मा थिएनन्। दधिचीले यस्तो यज्ञमा भाग लिन अस्वीकार गरे र दक्षलाई आश्वासन दिए कि उनको समारोह सफलतापूर्वक सम्पन्न हुनेछैन। उनले दक्षको पक्षमा रहेका अन्य ऋषिहरुलाई पनि श्राप दिए कि उनीहरु नर्कमा जानेछन् र वेदहरुमा बताईएको बाटोबाट विचलित हुनेछन्। (महाभारत मा दधिची को विरोध को रेकर्ड पनि छ। महाभारत को अनुसार, दधिची शिव को लागी समर्पित थियो।) दक्ष आफ्नो यज्ञ संग अगाडी बढे। विष्णु सहित अन्य देवताहरु समारोह मा भाग लिन आए।

यसैबीच, पार्वतीले यज्ञको बारेमा थाहा पाए र शिवलाई भने, “कसरी एउटा समारोह हुन सक्छ जसमा तपाइँलाई आमन्त्रित गरिएको छैन? यद्यपि दक्ष मेरो अघिल्लो जीवन मा मेरो बुबा हुनुहुन्थ्यो, उनको यो दुष्ट कार्य माफी दिनुहुँदैन। कृपया समारोहलाई नष्ट गर्नुहोस्। ”

(यदि एक अधिक परम्परागत खाता द्वारा जान्छ, पार्वती शिव यज्ञ को विनाश गर्न को लागी प्रश्न उठ्दैन। सती समारोह को अवसर मा मरे र यो सती को मृत्यु को दु: ख थियो कि शिव लाई सही बदला लिन को लागी। यो धेरै भयो। पार्वती हिमावना को छोरी को रूप मा जन्मनु भन्दा पहिले।)

पार्वती को बोली को कारण, शिव वीरभद्र नामक एक राक्षस बनाए। वीरभद्रको एक हजार टाउको, एक हजार फीट, एक हजार आँखा र एक हजार हात थियो। उसको शरीर विनाशको समयमा सूर्य जस्तै उज्यालो संग चम्केको थियो। हजारौ हतियारहरु उनीहरुमा सबै प्रकारका हतियारहरु थिए।

“मेरो आदेश के हो?” वीरभद्रले शिवलाई सोधे। “जाउ र दक्ष यज्ञलाई नष्ट गर,” जवाफ थियो।

वीरभद्र एक बैल चढेर दक्षको घर तिर लागे। उहाँले हजारौं र हजारौं राक्षसहरु लाई सृष्टि गर्नुभयो जसले उहाँलाई विनाश को काम मा सहयोग गर्ने थियो। यी राक्षसहरु भाला, त्रिशूल, गदा, क्लब र ढु्गाले सशस्त्र थिए। पार्वतीले भद्रकाली नाउँकी देवी पनि बनाएकी थिइन् जसले वीरभद्रलाई मद्दत गर्थिन्।

यो अनौठो सेना यज्ञ भएको ठाउँमा आइपुग्यो र भन्यो, “हामी शिवका अनुयायी हौं। हामी प्रसाद को शिव को हिस्सा प्राप्त गर्न आएका छौं।

“शिव को लागी कुनै प्रसाद राखिएको छैन,” देवताहरु र ऋषिहरुले जवाफ दिए। “उहाँलाई बलिदानको निम्तो पनि दिइएको छैन।

यी शब्दहरुले वीरभद्रलाई रिस उठायो र उनले आफ्नो विनाश को काम शुरू गरे। उनका साथीहरूले बलिदानको अवसरमा बनाइएको मचान उखाले। बलिदानको घोडा गंगा नदीको पानीमा बगाईयो। (यो एक अश्वमेध यज्ञ (घोडा बलिदान) थियो जुन गंगा नदीको किनारमा प्रदर्शन गरिँदै थियो।

वीरभद्रले भाग (सूर्य-सूर्य सूर्यको रूपमा चिनिन्छ) लाई समाते र उनको आँखा फाले। उनले भगवान पुशा (सूर्य-भगवान सूर्य को अर्को अभिव्यक्ति को रूप मा पहिचान गरीएको) को दाँत तोड्यो। चन्द्र-भगवान चन्द्र को लागी, वीरभद्रले उनलाई एक शानदार लात दिए र उनलाई रिलि पठाए। अग्नि देवता अग्नि को हात र जिब्रो वीरभद्रका साथीहरु द्वारा काटिएको थियो। ऋषिहरुलाई लात हानियो र बक्सि गरियो।

विष्णु आफै हस्तक्षेप गर्न आए र वीरभद्र विष्णु संग युद्ध गर्न थाले।

विष्णु को एक अद्भुत हतियार सुदर्शन चक्र (एक ब्लेड-चर्चा) नाम छ र उहाँले यो वीरभद्र मा फ्याँक्नुभयो। तर वीरभद्रले सजिलै संग आफ्नो बाण संग यो हतियार को प्रतिकार गरे। विष्णुलाई चराहरुको राजा गरुडले बोक्छन्। गरुडले वीरभद्रलाई आक्रमण गरे, तर वीरभद्र यति भयंकर थिए कि गरुड भाग्न बाध्य भए। सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड आश्चर्यचकित भयो कि वीरभद्रले यस प्रकार विष्णु र गरुडलाई पराजित गर्न सक्थे।

ब्रह्मा अब आउनुभयो र युद्धको अन्त्य गर्न खोज्नुभयो। उसले शिवलाई प्रार्थना गर्न थाल्यो र शिव र पार्वती दृश्य मा आइपुगे। जम्मा भएका देवताहरु र ऋषिहरु पनि शिव र पार्वती को प्रार्थना गर्न थाले। पार्वती यी प्रार्थनाहरु द्वारा दयामा सारियो।

“यी देवताहरु र ऋषिहरु अब तिम्रो शरण माग्छन्,” उनले शिव लाई भनिन्। “कृपया उनीहरुको पाप क्षमा गर्नुहोस्।”

“सहमत” शिवले जवाफ दिए। “तपाइँसँग मेरो आशीर्वाद हिउँ छ। तर कृपया याद गर्नुहोस् कि मेरो पूजा नगरी धार्मिक समारोह हुन सक्दैन। देवताहरु र ऋषिहरु लाई थाहा भयो कि शिव विष्णु भन्दा फरक छैन। तिनीहरू साँच्चै एक र एउटै थिए, एउटै सार्वभौमिक शक्ति को विभिन्न अभिव्यक्तिहरु।

जब दक्ष पहिले ब्रह्मा को पुत्र को रूप मा जन्मेका थिए, उनले वीराना की छोरी असिकली संग विवाह गरेका थिए। (यहाँ एक सानो विरोधाभास पनि छ। पहिले, कूर्म पुराण मा भनिएको छ कि दक्षकी पत्नी प्रसुति थिईन्। पक्कै सम्भव छ कि प्रसुति र असिकली एउटै व्यक्तिको बिभिन्न नाम थिए।)

दक्ष र असिकली का एक हजार पुत्र थे। तर नारद ऋषिले यी पुत्रहरुलाई सांसारिक कामहरुमा रुचि नभएको भक्त बन्नको लागी मनाए। (विष्णु पुराणले एक अधिक पूर्ण विवरण दियो। पहिले, हरियाश्व नामका पाँच हजार पुत्रहरु जन्मेका थिए र नारदले यी पुत्रहरुलाई संन्यासी बन्न प्रेरित गरेका थिए। त्यसपछि, शावलश्व नामका एक हजार पुत्रहरु जन्मेका थिए र यी नारदको घरमा पनि भिक्षु बनेका थिए। त्यस पछि साठ छोरीहरु जन्मिए।)

कुर्म पुराण को खाता मा फर्कन को लागी, दक्ष र Asikli छोरीहरु धर्म, ब्रह्मा को छोरा संग विवाह भएको थियो। (त्यहाँ फेरि एक विरोधाभास छ। सृष्टि मा खण्ड मा, कूर्म पुराणले तेरह छोरीहरु धर्म संग बिहे गरीएको भनिएको थियो।) धर्म संग विवाह गरिएका दस छोरीहरु मारुतवती, वासु, यामी, लांबा, भानु, अरुंधती, संकल्प, मुहूर्त, साध्या र विश्व। विश्वका छोराहरु विश्वदेव को रूप मा परिचित देवताहरु थिए, साध्या को छोराहरु साधुहरु को रूप मा ज्ञात देवताहरु, Marutvati का छोराहरु भानुहरु को रूप मा ज्ञात देवताहरु। (अधिक सामान्यतया, पुराणहरु मा मरुत को जन्म को बिल्कुलै फरक खाता छ। उनीहरु Diti, कश्यपकी पत्नी को छोराहरु को रूप मा जन्मेका थिए।) समय लाई जन्म दिए, Lamba लाई गाई (घोशा), यामी को नाग (नाग) ,

दक्षकी तेह्र छोरीहरुको विवाह कश्यप ऋषि संग भएको थियो। उनीहरुको नाम अदिति, दिती, अरिष्ठ, दानु, सुरसा, खासा, सुरभी, विनता, ताम्र, क्रोधवाशा, ईरा, कद्रु र मुनी थिए। आदित्यको रुपमा परिचित बाह्र देवताहरु अदितीका छोराहरुका रुपमा जन्मेका थिए। उनीहरुको नाम अम्शा, धाटा, भाग, त्वष्ट, मित्र, वरुण, आर्यम, विस्ववन, सविता, पुशा, अम्शुमान र विष्णु थिए।

दानूका छोराहरू दानव (दानव) थिए। ती मध्ये प्रमुख तारा, शम्बरा, कपिला, शंकर, स्वरभानु र वृषपर्व थिए। (केहि पुराणहरुमा चालीस जना पुत्रहरुको उल्लेख छ।)

सुरसाले गन्धर्वहरुलाई जन्म दिए। (अधिक सामान्यतया, यो भनिएको छ कि सुरसा सर्प (नाग) को आमा थियो।)

अरिष्ठका छोराहरु हजारौं र हजारौं सर्प (सर्प) थिए।
कद्रुका छोराहरु पनि नाग (नाग) थिए।
तामराका छोरीहरु चराहरुको पुर्खाहरु थिए। सुरभीले गाई र भैंसी र ईरालाई रुख र जडीबुटीहरु दिए।
खासा यक्ष (डेमी-देवता), अप्सराको मुनी र राक्षसको क्रोधवाशाकी आमा हुनुहुन्थ्यो।

विनता के गरुड़ र अरुणा नामका दुई छोरा थिए। यी दुई छोराहरु धेरै कठिन तपस्या प्रदर्शन गरे। गरुडले विष्णुलाई प्रसन्न तुल्याए र वरदान प्राप्त गरे कि उनी विष्णुलाई वरिपरि लैजान्छन्। अरुणले शिवलाई प्रसन्न गरे र वरदान पाए कि उनी सूर्यको सारथी बन्नेछन्। (भागवत र मत्स्य पुराणहरुमा विनता र कद्रु र उनीहरुका सन्तानहरु बीचको दुश्मनी को कथा दिइएको छ।)

यो छोड्छ। उनका दुई छोरा थिए जसको नाम हिरण्यकशिपु र हिरण्यक्ष थियो। त्यहाँ दुई छोराहरु राक्षस थिए र उनीहरुका छोराछोरी दैत्यहरु को रूप मा परिचित भए। हिरण्यकशिपु हिरण्यक्ष को जेठो थियो। (द Puranas यो मा सहमत छैन। केही Puranas मा, Hiranyaksha को दाजु रूपमा उल्लेख गरिएको छ।)

1.13 Hiranyakshipu
Hiranyakashipu आफ्नो प्रार्थना मार्फत Brahma खुसी। ब्रह्माबाट प्राप्त वरदानको परिणामस्वरूप उनी अदृश्य भए र संसारलाई दमन गर्न थाले। उनले देवताहरुलाई स्वर्ग बाट निकाले।
देवताहरु र ऋषिहरु ब्रह्मा को पास गए उसलाई हिरण्यकशिपु को बारे मा केहि गर्न को लागी मनाउन।
“म साँच्चै तिमीलाई मद्दत गर्न सक्दिन,” ब्रह्माले भने। “महान सागरको उत्तरी किनारमा जानुहोस् र त्यहाँ विष्णुलाई प्रार्थना गर्नुहोस्। म तिमीलाई साथ दिनेछु। यो विष्णु एक्लै हुनुहुन्छ जसले समाधान खोज्न सक्नुहुन्छ।

ब्रह्माले देवता र ऋषिहरुलाई महान सागरको किनारमा पुर्‍याए र त्यहाँ विष्णुलाई प्रार्थना गर्न थाले।
विष्णु उनीहरुसामु देखा परे। “तिमीहरु सबै यहाँ किन आएका हौ?” उसले सोध्यो। “तिमी के चाहन्छौ?”
“यो हिरण्यकशिपु हो,” देवता र ऋषिहरुले जवाफ दिए। “उहाँ ब्रह्माबाट प्राप्त वरदानको कारण संसारलाई दमन गर्दै हुनुहुन्छ। वरदान को कारण, उहाँ मात्र तपाइँ द्वारा मार्न सक्नुहुन्छ। कृपया उसलाई मार्नुहोस् र ब्रह्माण्ड बचाउनुहोस्।
विष्णुले आफ्नो शरीरबाट एउटा जीव सृष्टि गर्नुभयो। यो प्राणी सुमेरु पर्वत जत्तिकै विशाल थियो र उनको हातमा कमल (पद्म), शंख (शंख) र गदा (गडा) थियो। “जानुहोस् र हिरण्यकश्यपूलाई मार्नुहोस्,” विष्णुले जीवलाई निर्देशन दिए।
त्यस पछि गरुड आरोहण गरी हिरण्यकश्यपुको राजधानी को लागी छोडियो। उसको गर्जनले शहर भुकम्प को प्राचीर बनायो।

हिरण्यकश्यपूका चार पुत्र थिए जसको नाम प्रह्लाद, अनुहरदा, सम्राडा र ह्रदा थियो। (अधिक सामान्य नाम प्रह्लाद, अनुहलादा, संहलादा र हलाडा हुन्।) हिरयकशिपु का दानव सैनिकहरु संगै, यी चार छोराहरु सजिलै संग यी सबै को पछि हट्दै संग लड्न को लागी बाहिर आए। चार राजकुमारहरु तब अस्तित्व मा ईश्वरीय हतियार हान्यो। प्रह्लादले ब्रह्मास्त्र, अनुहरदा वैष्णवस्त्र, सम्राडा कौमरास्त्र र ह्रदा अग्निशास्त्र प्रयोग गरे। तर यी ईश्वरीय हतियारहरु अद्भुत हुन सक्छ कुनै हानि छैन। उहाँले मात्र राजकुमारहरु उठाउनुभयो र उनीहरुलाई टाढा टाढा। यो देखेर कि उनका छोराहरु यस प्रकार निपटान भैसकेका छन्, हिरण्यकशिपु लड्न आए। उहाँले आफ्नो छाती मा एक शानदार लात दिनुभयो र प्राणी विष्णु को पीडा मा भागे।

विष्णुले अब महसुस गरे कि उनी आफैं हिरण्यकशिपुको ख्याल राख्नु पर्नेछ। उहाँले एक आधा मानिस र आधा सिंह को रूप मा अपनाउनुभयो। चूंकि नारा को अर्थ मानिस र सिंह को अर्थ सिंह हो, यो विष्णु को नरसिंह अवतार (अवतार) को रूप मा परिचित भयो।
“जानुहोस् र यो अनौठो प्राणीलाई मार्नुहोस्,” हिरण्यकशिपुले प्रहरादालाई निर्देशन दिए।

प्रहरादा र उनका भाइहरु विष्णु संग लड्न कोसिस गरे, तर सजिलै संग पराजित भए। हिरण्यकशिपुले अब आफ्नो भाइ हिरण्यकशालाई लड्न पठाए। हिरण्यकशाले विष्णु मा धेरै हतियारहरु प्रयोग गरे, जसमा गोताखोरी हतियार पशुपति को रूप मा जानिन्छ। तर यी हतियारले विष्णुलाई कुनै हानि गर्न सक्दैन।

यसै बीच, प्रहरादाले महसुस गरे कि यो विष्णु बाहेक अरु कोहि हुन सक्दैन। उनले विष्णुलाई प्रार्थना गर्न थाले। उनले आफ्ना भाइहरु, काका र बुबालाई विष्णु संग युद्ध नगर्न अनुरोध गरे। तर हिरण्यकशिपुको छातीलाई आफ्नो पञ्जाले समातेर उसलाई मारे। उनले अनुरादा, सम्रादा र ह्रदालाई पनि मारे।

(विष्णु पुराण जस्तै पुराण मा एक सामान्य कथा, प्रह्लाद को कथा हो। हिरण्यकशिपु का पुत्र भए तापनि, प्रह्लाद बचपन देखि विष्णु को लागी समर्पित थियो। हिरण्यकशिपु को कुनै छोरा थिएन जो विष्णु को लागी समर्पित थियो र गरे। प्रह्लाद को हत्या गर्न को लागी उसको स्तर सबैभन्दा राम्रो थियो। तर प्रह्लाद विष्णु द्वारा संरक्षित थियो र यी सबै प्रयासहरु बाट बच्यो। अन्तिम घटना मा, नरसिंह प्रकट भए जब हिरण्यकशिपु प्रल्हाद संग बहस गर्दै थिए र राक्षस राजा को हत्या गरे। हिरण्यकशिपु पछि हिरण्यक्ष को राजा बन्ने कुनै प्रश्न छैन। अधिक सामान्य खाता मा, हिरण्यक्ष जेठो भाई थियो र पहिले नै विष्णु द्वारा उनको सूअर (वराह) अवतार मा मारिएको थियो।यस प्रकार यो अधिक सामान्य खाता र कूर्म पुराण द्वारा सम्बन्धित को बीच केहि भिन्नता छ।)

१.१४ हिरण्यक्ष
हिरण्यकशिपु मरेपछि हिरण्यक्ष राक्षसहरुको राजा बने।

हिरण्यक्षले तुरुन्तै संसारलाई दमन गर्न थाले। उनले देवताहरुलाई पराजित गरे र उनीहरुलाई स्वर्ग बाट निकाले। उनले पृथ्वीलाई तल अंडरवर्ल्डमा लगिन्। देवताहरु फेरि समाधान को खोज मा ब्रह्मा को पास गए र ब्रह्मा ले उनीहरुलाई विष्णु के पास ले गए। उनीहरुले विष्णुलाई प्रार्थना गरे कि हिरण्यक्ष मारिए।

विष्णुले सुअरको रूप धारण गरे र हिरण्यक्षको हत्या गरे। उहाँले पृथ्वीलाई उसको सही ठाउँमा उठाउनुभयो। (यो कथा थियो जब कूर्म पुराण विष्णु को सूअर अवतार उल्लेख गरीएको थियो।)

जब हिरण्यक्ष मारिए, प्रह्लाद राक्षसों का राजा बने। सुरुमा उनले राम्रो शासन गरे। उनले विष्णुको पूजा गरे र यज्ञ गरे। राज्य फस्टायो र समृद्ध भयो। तर एक अवसर मा, Prahrada अनजान बाट एक ब्राह्मण पूजा गर्न बिर्सनुभयो।

ब्राह्मण क्रोधित थिए किनकि उनले सोचेका थिए कि प्रहारदाले यो जानबूझेर गरेको हो। “तिमीले मलाई बेवास्ता गर्ने साहस गर्यौ किनकि तिमीलाई धन्यवाद छ कि तिमी विष्णु द्वारा आशीर्वादित छौ,” ब्राह्मणले भने। “म तिमीलाई श्राप दिन्छु कि तपाइँ विष्णु को बारे मा सबै बिर्सनुहुनेछ। तपाइँको भ्रमले तपाइँलाई विष्णु संग लड्न लगाउनेछ र तपाइँ तपाइँको सबै शक्तिहरु हराउनुहुनेछ।

ब्राह्मणको श्रापको परिणामस्वरूप, प्रहराद धार्मिक मार्गबाट विचलित भए। उनले ब्राह्मण र वेदलाई बेवास्ता गरे। उनी विष्णुलाई आफ्नो बुबा र काकाको हत्या गरेको बदला लिन चाहन्थे। प्रह्लाद विष्णु संग एक लामो र कटु युद्ध लडे। जब उनी अन्ततः विष्णु द्वारा पराजित भए, उनले आफ्नो दुष्ट तरिकाहरु को मूर्खता को एहसास गरे र विष्णु को शरण को लागी।

प्रहरदाको मृत्यु पछि हिरण्यक्ष का पुत्र अंधक राक्षसहरुको राजा बने।

१.१५ गौतमा मा एक डिग्रेशन
धेरै बर्ष पहिले, त्यहाँ पृथ्वी मा एक भयानक सूखा थियो। त्यहाँ खानेकुरा थिएन र अनिकाल व्याप्त थियो। त्यहाँ थुप्रै ऋषिहरु थिए जो जंगलमा बस्थे, र उनीहरु पनि, खानाको अभावबाट पीडित थिए। गौतम एक धेरै शक्तिशाली ऋषि थिए र उनी जंगल मा एक आश्रम थियो। यस्तो शक्तिहरु थिए कि गौतमा को थियो कि यो कहिल्यै आफ्नो आश्रममा बर्षा रोकिदैन। त्यहाँ कुनै अनिकाल थिएन र खाना प्रशस्त हुनुपर्ने थियो। यसैले अन्य ऋषिहरु गौतमको आश्रममा गए र उनीहरुलाई खाना र आश्रय प्रदान गर्न बिन्ती गरे। यो अनुरोध गौतमा सजिलै संग सहमत भए, र ऋषिहरु खुशी संग त्यहाँ बस्थे।
बाह्र बर्ष बितिसकेपछि फेरि पानी पर्न थाल्यो। खडेरी बित्यो र खाद्यान्न बढ्न थाल्यो। ऋषिहरु गौतम को बिदा माग्दैनन्।
“अझै केही दिन बस्,” गौतमले भने। “मेरो पाहुना बन्नुहोस् र मेरो परिवारलाई आशीर्वाद दिनुहोस्।”
ऋषिहरु बस्थे, तर उनीहरु गौतम र उनको शक्तिहरु को ईर्ष्या थिए। यसैले उनीहरु गौतम को पतन को बारे मा ल्याउन को लागी षड्यन्त्र गरे। आफ्नै शक्ति संग, तिनीहरूले एक कालो बाछो बनाए। यो बाछो एक भ्रम बाहेक अरु केही थिएन। तर यो बनाएर, ऋषिहरु यो Goutama पठाइयो। गौतमले बाछोलाई यताउता भटकिरहेको भेट्टाए र यसलाई आफ्नो गोठमा लैजाने निर्णय गरे। तर जब उसले बाछो छोयो, बाछो मरेको जस्तो लाग्यो। यो सबै भ्रम को कारण थियो, तर गौतमलाई यो थाहा थिएन। उनी एउटा गाई मारेकोमा चकित भए। “तिमी दुष्ट हौ, तिमीले एउटा गाई मारेका छौ,” ऋषिहरुले गौतमलाई भने। “यो तपाइँको पाहुना को रूप मा रहनु पाप हुनेछ। हामी जाँदैछौं। ” तबसम्म गौतमलाई थाहा भयो कि बाछो भ्रम थियो। उनी ऋषिहरु संग अत्यन्तै रिसाए र उनीहरुलाई श्राप दिए,
“किनकि तिमीहरु दुष्ट थियौ, तिमी वेद द्वारा निर्धारित मार्ग बाट विचलित भयौ। तिमी नरकमा सड्नेछौ र तिम्रो पाप बाट मुक्त हुन को लागी धेरै पटक जन्मनु पर्छ।
ऋषिहरु विष्णु र शिव को प्रार्थना गर्न थाले। उनीहरु चाहन्थे कि उनीहरुको पापहरु सफा होस्।
“हामी यी ऋषिहरु संग के गर्ने?” शिवले विष्णुलाई सोधे। “के हामी उनीहरुलाई माफी दिने? उनीहरु मुक्तिको लागि प्रार्थना गरिरहेका छन्। ”
“कहिल्यै,” विष्णुले जवाफ दिए। “जो वेद मा राखिएको छ पालन गर्दैनन् उनीहरु पक्कै नरक मा सडनेछन्। तर जब बाट उनीहरुलाई पवित्र शास्त्रहरु को पालन गर्न को लागी अनुमति छैन, हामी उनीहरु को लागी केहि अन्य शास्त्रहरु रचना गरौं। उनीहरु ती दुष्ट शास्त्रहरुको अनुसरण गर्नेछन्, नरकमा सड्नेछन् र धेरै पटक पृथ्वीमा जन्मिनेछन्। त्यो उनीहरुको तपस्या हो। ”
ऋषिहरुलाई भ्रममा पार्न शिव आफैं एक महान धार्मिक शिक्षक भएको नाटक गरे। उसले नराम्रो तरिकाको उपदेश दियो र बेवकूफ ब्राह्मणले उसको उपदेश पछ्याउन थाले।

१.१ And आन्धक
जब शिव गएका थिए, उनले आफ्नो साथी नंदीलाई आफ्नो घरको हेरचाह गर्न छोडे। उनले विष्णुलाई यो सुनिश्चित गर्ने समग्र जिम्मेवारी दिए कि पार्वती र देवताहरु र ऋषिहरु संग सबै ठीक छ।
शिव टाढा हुनुहुन्थ्यो, आन्धकले सोचे कि यो पार्वतीलाई अपहरण गर्ने उपयुक्त समय हो। उनले पाए कि नंदी शिव को घर को प्रवेश द्वार मा पहरेदार उभिए र नंदी संग लड्न थाले। नन्दीले अन्धाकको छातीमा त्रिशूल प्रहार गरे।
यसले आन्धकलाई रिस उठायो र उसले एक हजार अन्य राक्षसहरु बनायो जो उनको उपस्थिति मा मात्र जस्तै थिए। राक्षसहरुको यो सेनाले नंदी र देवताहरुलाई पराजित गर्यो। नंदीलाई के गर्ने थाहा थिएन र विष्णुलाई प्रार्थना गर्न थाले। विष्णुले आफ्नो शरीर बाट केहि देवीहरु बनाए र यी देवीहरु दानव सैनिकहरु लाई मार्यो। अन्धक पनि भागे।
बाह्र बर्ष बितिसकेपछि, शिव फर्केर आए र के भयो थाहा भयो।
त्यतिन्जेल, अन्धाक निको भैसकेकी थिईन् र उनी पार्वतीलाई अपहरण गर्ने निधोमा दृढ भएर फर्किए। शिव र विष्णु दुवै आन्धक सेना संग लड्न थाले।
विष्णुले शिवलाई भने, “यो राक्षसलाई मार। कोहि छैन तर तपाइँ अन्धाका लाई मार्न सक्नुहुन्छ। कृपया राक्षसलाई मार्नुहोस् र ब्रह्माण्ड बचाउनुहोस्।
शिवले अंधकको छाती त्रिशूलले छेडे। उनले त्रिशूललाई माथि राखेका थिए, अन्धाका यसको एक भागमा ट्रान्सफिक्स गरिएको थियो। र आफ्नो त्रिशूल माथि राखेर, शिव नृत्य गर्न थाले।
तर शिवको त्रिशूलले छेड्ने बित्तिकै सबै दुष्टहरूले आंधकाको शरीर र दिमाग छोडेर गए। उसले शिवलाई प्रार्थना गर्न थाल्यो। यी प्रार्थनाहरुले शिवलाई खुशी पारे।
उसले त्रिशूल तल झार्यो र आंधकालाई भन्यो, “म तिम्रो प्रार्थना संग खुसी छु। मेरा साथीहरु गण को रूप मा परिचित छन्। मेरो छेउमा रहनुहोस् र एक गणपति बन्नुहोस्, त्यो हो, गणहरुमा एक प्रभु। तिमी नन्दीको साथी हुनेछौ। ”
१.१ V भली
यस प्रकार आन्धकको ख्याल राखेपछि, प्रहरदाका छोरा विरोचना राक्षसहरूको राजा भए। उनले आफ्नो राज्य राम्रोसँग शासन गरे।

सनाटकुमार नामका एक ऋषि थिए जो एक पटक विरोचन को दर्शन गर्न गएका थिए। Virochana ऋषि देखी खुशी भएको थियो र Sanatakumara ब्रह्माण्ड को वास्तविक प्रकृति मा Virochana निर्देश दिए। यी शिक्षाहरुले विरोचनालाई यति प्रभावित पारे कि उनीहरुसंग अब राजा बन्ने कुनै इच्छा थिएन। उहाँ ध्यान गर्न जानुभयो, आफ्नो छोरा, भली, राक्षसहरु को राजा को रूप मा मुकुट लगाए पछि।

वली एक असल र धर्मी राजा थिए। उनले राम्ररी शासन गरे र धार्मिक संस्कार ईमान्दारितापूर्वक पालन गरे। तर उनले इन्द्र र अन्य देवताहरुलाई पराजित गरे र उनीहरु बाट स्वर्ग जिते। इन्द्र र अन्य देवताहरु मुक्ति को लागी विष्णु को प्रार्थना गर्न थाले।

सबै देवताहरुकी आमा अदिति थिइन् र उनीहरु आफ्ना बच्चाहरुलाई यस प्रकार पीडित देखी निराश थिइन्। उनी पनि विष्णुलाई प्रार्थना गर्न थालिन्। यी प्रार्थनाहरु बाट उत्तेजित, विष्णु अदिति को सामु देखा परे।

“तपाइँ के वरदान चाहनुहुन्छ?” उसले सोध्यो।

“कृपया मलाई वरदान दिनुहोस् कि तपाइँ मेरो छोराको रूपमा जन्मनुहुनेछ।” अदितिले जवाफ दिए। “र मेरो छोराको रूपमा, तपाइँ बलीको ख्याल राख्नुहुनेछ।”

विष्णुले वरदान दिनुभयो र अदितीको छोराको रूपमा जन्मनुभयो। अदिति को छोरा को रूप मा, विष्णु ऋषि भारद्वाज को अधीन वेदहरु को अध्ययन गरे।

यसै बीच, वलीले यज्ञको व्यवस्था गरे र विष्णु एक बौना (वामन) को रूप मा समारोह मा भाग लिन आए। (भागवत पुराण को रूप मा अधिक सामान्य खाताहरु मा, विष्णु एक बौना को रूप मा जन्म भएको थियो।)

बलिदान को अवसर मा Vali कसैलाई केहि अस्वीकार गर्न जाँदै थिएनन्। जब उसले बौनालाई देख्यो, उसले उसलाई आराधना गर्यो र भन्यो, “म भाग्यमानी छु कि तपाइँ मेरो समारोहमा भाग लिन आउनुभयो। कृपया मलाई भन्नुहोस् कि म तपाइँको लागी के गर्न सक्छु। ”

बौनाले जवाफ दिनुभयो, “मलाई मेरो तीन पाइलामा कभर गर्न सकिने जग्गा दिनुहोस्।”

यो वरदान Vali प्रदान गरियो। बौना तुरुन्तै एक विशाल रूप ग्रहण। एक पाइलाको साथ, विष्णुले सारा पृथ्वीलाई ढाक्नुभयो। एक सेकेन्ड संगै उसले आकाश ढाक्यो। र तेस्रो र अन्तिम पाइला संगै, उसले स्वर्ग छोप्यो। सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड भित्र छ र अण्डा (anda) र अण्डा बाहिर पानी छ। विष्णुको खुट्टाले अण्डाको शेल फुटायो र बाहिर रहेको केही पानी भित्र पस्यो। यो पानी आकाश बाट बग्न थाल्यो र स्वर्गीय गंगा बन्न पुग्यो। (आकाशगंगा मार्ग रूपमा पहिचान) पृथ्वीमा घट्दो स्वर्गीय गंगा को कथा (एक अलग कहानी छ। गंगा को कथा विष्णु शरीर को Brahmavaivarta Purana दिइएको छ देखि जन्म भइरहेको।)
उपलब्ध थियो सबै भूमि traversed होने, विष्णु पुन: सुरु एक बौना को रूप
“अब तिमीले मलाई तीनै संसारमा दान गर्यौ,” उनले भलीलाई भने। “तपाइँ कहाँ बस्नु हुन्छ?”
“म तिम्रो शरण माग्छु,” भलीको जवाफ थियो।
तब विष्णुले वलीलाई गए र पातालमा बस्न निर्देशन दिए। स्वर्ग को लागी, यो इन्द्र को पुनर्स्थापित भएको थियो।
यो विष्णु को बौना (वामन) अवतार को कथा हो।

१.१18 वाना
वलीका सय जना छोराहरु थिए, जसमध्ये जेठो वाना थिए। वाना शिवप्रति समर्पित थिए। उनी अत्यन्त शक्तिशाली पनि थिए। उनले इन्द्रलाई पराजित गरे र तीन संसारहरु लाई जिते।

इन्द्र र अन्य देवताहरु शिव को पास गए। “तिम्रो भक्त, वानाले हामीलाई दमन गर्दैछ,” उनीहरुले शिवलाई भने। “कृपया उसको ख्याल राख्नुहोस्।”

शिवले एउटा बाण उठाउनुभयो र यस संगै उनले भानाको शहरलाई पूर्ण रुपमा जलाइदिए।

(यो पुराणको सामान्य खाता जस्तै विष्णु पुराण वा भागवत पुराण बाट विचलन हो। ती विवरणहरुमा, कृष्णले वानासंग लडे र उनलाई पराजित गरे, यद्यपि शिव भानाको पक्षमा लडे। यो कृष्णको आशीर्वादको कारण थियो कि वान बने। शिवको साथी। भानाको प्रार्थनामा प्रसन्न, शिवले वानालाई गणपति बनाउनुभयो। यस प्रकार, वाना शिव को निरन्तर साथी बन्नुभयो।

१.१ The सौर राजवंश
सूर्यदेव विवासवन कश्यप र अदिति का पुत्र थिए। उहाँका चार श्रीमतीहरु थिए, समझ, रजनी, प्रभा र छाया।समझ का पुत्र वैवस्वत मनु था। रजनीका सन्तान यम, यमुना र रेवन्त थिए। सावर्नी, शनि, तपती र विष्टी छायाका सन्तान थिए र प्रभा का छोरा प्रभाता थिए।

(पुराणहरुमा नामहरु मिल्दैनन्। उदाहरण को लागी, मार्कण्डेय पुराण मा, सूर्य को मात्र दुई श्रीमती थिए, समझ र छाया। यम र यमुना पनि समझका सन्तान थिए।) वैवस्व

मनु का नौ छोराहरु थिए। उनीहरुको नाम इक्ष्वाकु, नाभागा, अरिष्ठ, करुषा र पृथ्वीधर थियो। मनुको एक छोरी इला नाउँ गरेकी थिइन्, जसबाट चन्द्र वंशको उत्पत्ति भयो।

Ikshvaku का छोरा Vikukshi थियो र यो Kakutstha को लाइन थियो। यस प In्क्तिमा रामायण प्रसिद्धि राम को जन्म भएको थियो।
सौर राजवंश को धेरै राजाहरु को नाम दिइएको छ। तर यी हामी पुन: उत्पादन गर्दैनौं, किनकि उनीहरु मात्र नाम को एक सूची हो।

१.२० चन्द्र राजवंश
बुढा चन्द्र-देव चन्द्रका पुत्र थिए। बुढाले इला संग बिहे गरे र उनीहरुको एक पुत्र थियो जसको नाम पुरुरवा थियो।

पुरुरवले अप्सरा उर्वशीसँग विवाह गरे र उनीहरुका six जना छोराहरु थिए। यी छोराहरु मध्ये एक Ayu थियो र Ayu को सन्तानहरु मध्ये Yayati नामक एक राजा थियो।

ययातीका दुई श्रीमती थिए। पहिलो देवयानी, शुक्राचार्यकी छोरी, राक्षसहरुको गुरु। दोस्रो पत्नीको नाम शर्मिष्ठा थियो र उनी दानवहरुका राजा वृषपर्वकी छोरी थिइन्। ययाति र देवयानीका दुई छोरा यदु र तुर्सवु थिए। ययाति र शर्मिष्ठका तीन छोराहरु थिए, द्रुह्या, अनु र पुरू। जब यो ययाति को लागी वन मा रिटायर हुने समय भयो, उनले पुरु लाई राज्य को थोक दिए र पुरू का सन्तानहरु पौरवहरु को रूप मा परिचित भए। यदु लाई दक्षिण पश्चिम तिर केहि जग्गा दिईयो र उसका सन्तान यादवहरु थिए। दक्षिण पूर्वमा तुर्वसु, पश्चिममा द्रुह्या र उत्तरमा अनु शासन गर्थे।

यदु का एक सन्तान राजा कृतवीर्य थिए र कृतवीर्य का छोरा कर्तवीर्य अर्जुन को रूप मा प्रसिद्ध भए। उहाँसँग एक हजार हतियार थियो र योद्धाहरु को सबैभन्दा कुशल थियो। अन्ततः उनले परशुरामको हातमा आफ्नो मृत्यु भेटे।कार्तवीर्य अर्जुनका सयौं छोराहरु थिए। तर पाँच सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण थिए शूरा, शूरसेन, कृष्ण, धृष्ण र जयद्वाज। जयद्वाज विष्णु को लागी समर्पित थिए, तर उनका भाइहरु शिव को पूजा को लागी अधिक इच्छुक थिए।

चार भाइहरूले जयध्वजलाई भने। “विष्णुको पूजा गर्न बन्द गर्नुहोस्। हाम्रो बुबा शिव को एक भक्त थियो र यो हाम्रो बुबा द्वारा स्थापित उदाहरण को पालन गर्न हाम्रो कर्तव्य हो। आउनुहोस् शिवको पूजा गरौं। ”

“यो विष्णु को पूजा गर्नु मेरो कर्तव्य हो,” जयध्वजले जवाफ दिए। “विष्णु सबै कुरा का स्वामी हुनुहुन्छ, उहाँ संरक्षक हुनुहुन्छ। मँ अन्यथा कसरी गर्न सक्छु? ”

भाइहरु विष्णु को तुलना मा शिव को पूजा को गुणहरु को बारे मा बहस गरे, तर कुनै सहमति मा आउन सकेन। यसैले उनीहरुले सात महान ऋषिहरु (सप्तर्षि) को सल्लाह लिने निर्णय गरे, जस मध्ये मुख्य वसिष्ठ थिए।

वशिष्ठले दाजुहरुलाई भने, “कसैले छनौट गरेको भगवानको पूजा गर्दछ, यस सम्बन्धमा कुनै नियम छैन। सबै देवताहरु वांछित फल उपज, यदि ठीक तरिकाले पूजा। हद सम्म कि त्यहाँ नियमहरु छन्, त्यहाँ निम्नानुसार छन्। राजाहरु विष्णु र इन्द्र को पूजा गर्छन्; ब्राह्मण अग्नि, आदित्य, ब्रह्मा र शिव को पूजा गर्छन्; देवताहरु विष्णु को पूजा गर्छन्; राक्षसहरु शिव को पूजा गर्छन्; यक्ष र गन्धर्व चन्द्रको पूजा गर्छन्; ऋषिहरु ब्रह्मा र शिव को पूजा गर्छन्; र महिलाहरु पार्वती को पूजा गर्छन्। तर मानव को लागी, सबैभन्दा राम्रो तरीका यो हो कि शिव विष्णु भन्दा फरक छैन र शिव र विष्णु को एक साथ पूजा गर्नु पर्छ कि महसुस गर्न को लागी हो।

Kurma पुराण पनि चंद्र राजवंश को धेरै राजाहरु को सामान को नाम दिन्छ। तर यी हामी चमक गर्नेछौं, किनकि उनीहरु मात्र नामहरु को एक सूची हो।

१.२१ दुर्जा र उर्वशी
त्यहाँ दुर्जा नामका राजा हुनुहुन्थ्यो। उहाँ शास्त्र र एक असल राजा मा सिकेका थिए। उनकी श्रीमती एक सुन्दर र असल महिला थिइन्।

एक दिन राजा दुर्जय कालिंदी नदीको किनारमा गए। त्यहाँ उनले अप्सरा उर्वशीलाई भेटे र उनीसँग प्रेममा परे। उनले उर्वशीसँग बिहे गरे र उनीसँग धेरै बर्ष सम्म बसे।

धेरै बर्ष बितिसके पछि, दुर्जयले आफ्नो राज्य र श्रीमतीलाई याद गरे। उनले उर्वशीलाई भने, “कृपया मलाई अब मेरो घर फर्कन दिनुहोस्।”

“अझै छैन, राजा,” उर्वशीले जवाफ दिए। “कृपया म संग एक बर्ष को लागी रहनुहोस्।”

“म मेरो राज्य को भ्रमण गरे पछि म फर्कनेछु,” दुर्ज्याले भने। “म तिमीलाई वचन दिन्छु कि म त्यहाँ बस्दिन। तेसैले मलाई फिर्ता गर। ”

उर्वशीले जवाफ दिईन्, “म तिमीलाई यो शर्तमा जान दिन्छु कि तिमी अरु कुनै महिलाको पतिको रुपमा बाँच्न नपरोस्।”

दुर्जय यस शर्तमा सहमत भए र घर फर्के। तर उर्वशीलाई दिएको वचनको कारण, उनी आफ्नी श्रीमती बाट टाढा रहे र उनको नजिक गएनन्। उनकी श्रीमतीले थाहा पाउन को लागी के मामला थियो, तर दुर्जायाले जवाफ दिएनन्। अन्तमा, रानीले थाहा पाउनुभयो कि दुर्जयले के गरे र थाहा पाए कि उनको पतिले पाप गरे। उनले उर्वशीसँग विवाह गर्नुहुँदैन जबकी उनकी श्रीमती जीवितै थिइन्। तेसैले रानीले दुर्जयलाई भनिन्, “तिमीले पाप गरेका छौ। तपस्या गर्नु पर्छ। यो त्यस्तो प्रकारको कार्य हो जुन राजालाई उपयुक्त हुन्छ, यो निराशा होइन कि तपाइँ लत लाग्नुभएको छ। ”

राजा दुर्ज्या गए र कनव metऋषिलाई भेटेर पत्ता लगाए कि उनले गरेको पापको लागी कस्तो प्रकारको तपस्या गर्नु पर्छ। कन्वले उनलाई हिमालय जाने र ध्यान गर्ने सल्लाह दिए।

जब दुर्जा हिमालयमा जाँदै थिए, उनले एक गन्धर्व राजालाई भेटे। गन्धर्व राजाले दिव्य माला लगाएका थिए, दुर्जयले उर्वशीको सम्झना गरे। उसलाई लाग्यो कि माला उर्वशी बाहेक अरु कसैको लागी एक उपयुक्त सजावट थियो। उनी मालाको कब्जामा गन्धर्व संग लड्न थाले। दुर्जयले गन्धर्व राजालाई पराजित गर्न र माला प्राप्त गर्न सफल भयो। उनी तुरुन्तै कालिंदी नदीको किनारमा हतारिए, किनकि उनले सोचे कि उनी त्यहाँ उर्वशी भेट्टाउन सक्छिन्। तर उर्वशी भेटिएनन्, र दुर्जय उनको खोजीमा संसार घुम्न गए।

अन्त्यमा, दुर्जय सुमेरु पर्वतको क्षेत्रमा आइपुगे। मनसा ताल त्यहाँ अवस्थित छ। र तालको किनारमा, दुर्जय उर्वशी भेट्टाए। उनले अप्सरालाई माला दिए र उनीहरु संग केहि समय को लागी खुशी संग बस्न थाले।

केही दिन बितिसकेपछि उर्वशीले दुर्जयलाई सोधिन्, “राजा कृपया मलाई भन्नुहोस् कि तपाइँ घर गएपछि के भयो?”त्यसपछि दुर्जायाले उर्वशीलाई आफ्नी श्रीमती संग भएको कुराकानी र कनव hadऋषिले उनलाई के गर्न भनी रहेको थियो भन्ने बारेमा बताए।

राजाको हिसाब सुनेर उर्वशी चिन्तित भए। “तिमीले के गर्यौ?” उनी चिच्याए। “हतार गर्नुहोस्, नत्र कनवा र तिम्रो श्रीमतीले हामी दुईलाई सराप्नेछन्।”

तर दुर्जा उर्वशीको मायामा यति धेरै प्रभावित भए कि उर्वशीको बिन्ती सुन्न अस्वीकार गरे। त्यसैले उर्वशीले आफूलाई धेरै बदसूरत बनाइन्। यसले दुर्जयलाई पराजित गर्यो, र उनले उर्वशीलाई दिए।

बाह्र बर्षसम्म दुर्जायाले कठिन तपस्या गरे, मात्र फल र जरामा बाँचे। अर्को बाह्र वर्ष को लागी, उहाँ मात्र हावामा बस्नुभयो। चौबीस वर्षसम्म यसरी ध्यान गरेपछि, दुर्जय कनवको आश्रममा गए र ऋषिलाई उनले गरेका सबै कुरा बताए।

“मँ खुसी छु कि तपाइँ आफ्नो तरिका को मूर्खता महसुस गरीरहनुभएको छ र तपस्या गर्नुभएको छ,” कन्वले भने। “तर त्यो एक्लै पर्याप्त छैन। तपाइँको पाप धेरै गम्भीर भएको छ। वाराणसी शहर जानुहोस् र त्यहाँ बस्नुहोस्। शिव त्यो शहर मा सधैं उपस्थित छ र उहाँले तपाइँको सबै पापहरु क्षमा गर्नुहुनेछ।

दुर्जयले यो गरे र उनको सबै पापहरु क्षमा भयो। यस्तो शिव को प्रार्थना को लाभ हो र यस्तो वाराणसी को अद्भुत शहर को गुण हो।

१.२२ कृष्णको तपस्या

कृष्ण विष्णु को आठ अवतार थिए र उनी देवकी र वासुदेव को पुत्र को रूप मा जन्मेका थिए।

सुरुमा, कृष्ण को कुनै छोरा थिएनन् एक पुत्र प्राप्त गर्न को इच्छुक, कृष्ण ऋषि उपमन्यू को दर्शन गर्न गए। ऋषिको आश्रम सुन्दर थियो। अद्भुत रूखहरु र फूलहरु थिए र त्यहाँ हुर्किए। वेद को निरन्तर जप सुन्न सकिन्छ। जंगली जनावरहरु आश्रममा प्रवेश गर्ने बित्तिकै आफ्नो उग्रता गुमाए। पोखरीमा कमलका फूलहरु फुले। ऋषिहरु देश भर बाट आश्रममा ध्यान गर्न आए। पवित्र गंगा नदी आश्रममा बग्छ।
कृष्णले ऋषिहरुलाई अभिवादन गरे र उनीहरु बदलामा उनको पूजा गरे।

उपमन्युले कृष्णलाई विभिन्न प्रसादको साथ स्वागत गरे र भने, “हाम्रो ध्यान तपाइँको भ्रमण बाट धेरै पुरस्कृत भएको छ। महान् विष्णु आफैं आउनुभएको छ तपाईंको उपस्थितिले हामीलाई अनुग्रह गर्न। तर त्यहाँ कुनै विशेष कारण छ कि तपाइँ आश्रममा किन आउनुभयो? ”

“म शिवलाई भेट्न चाहन्छु,” कृष्णले जवाफ दिए। “कसरी उसलाई भेट्न सकिन्छ?”

“एक भक्तले कठिन तपस्या गरे शिव देखा पर्छन्,” उपमन्युले भने। “यो मद्दत गर्दछ यदि ध्यान महान विश्वास संग छ।”

यी शब्दहरु सुनेर, कृष्ण एक मुश्किल धार्मिक अनुष्ठान पशुपत व्रत को रूप मा जाना शुरू भयो। उनले रुखको छालबाट बनेका कपडा लगाए, शरीरमा खरानी पसे र निरन्तर शिवको नाम जप गरे। धेरै बर्ष बितिसकेपछि, शिव र पार्वती कृष्णको सामुन्ने देखा परे।

“कृष्ण, तिमी तपस्या किन गरिरहेका छौ?” शिवले सोधे। “तिमी स्वयं महान विष्णु हौ। कुनै पनि वस्तु जुन तपाइँ चाहानुहुन्छ तुरुन्तै प्राप्त हुन्छ। तब तिमी यो ध्यान को काम मा किन संलग्न छौ? ”

कृष्णले भने, “म तिमी जस्तै एक छोरा पाउन चाहन्छु।” “कृपया उसलाई पनि तपाइँ प्रति समर्पित हुन दिनुहोस्।”

शिवले खुशीसाथ वरदान दिनुभयो र जन्मेको छोरा शम्बा (वैकल्पिक रूपमा, साम्बा) थियो। उनी कृष्ण र जाम्बवतीका छोरा थिए।

(शम्बा को बारे मा कथाहरु विष्णु पुराण मा, र महाभारत मा पनि पाईन्छ।)

१.२३

युग ( युग ) तपाइँलाई सम्भवतः याद छ कि त्यहाँ चार युग वा युग छन् – सत्य युग वा कृत युग, त्रेता युग, द्वापर युग र कलियुग। ।

Lomaharshana अर्को ऋषिहरु लाई यी चार युग को विशेषताहरु को बारे मा भन्नुभयो।

कलियुग चार युगहरु मध्ये सबैभन्दा खराब हो। मानिसहरु पापी छन् र चार वर्ण र चार आश्रम को धर्म बिर्सन्छन्। वास्तव मा, पुरुषहरु यति पापी छन् कि कुनै निर्धारित तपस्या आफ्नो पाप को प्रायश्चित। एकमात्र ठाउँ जो यस्तो पाप बाट मुक्त छ वाराणसी को पवित्र शहर हो।सत्य युग मा, पछ्याउन को लागी सबै भन्दा राम्रो कोर्स ध्यान हो; त्रेता युग मा यो ज्ञान (jnana) को खोजी हो; द्वापर युग मा यो यज्ञ को प्रदर्शन हो; र कलियुग मा यो भिक्षा को दान हो। ब्रह्मा सत्य युग मा प्राथमिक देवता, त्रेता युग मा सूर्य, द्वापर युग मा विष्णु र कलियुग मा शिव हुनुहुन्छ।

ईर्ष्या र ईर्ष्या सत्ययुग मा अज्ञात थिए र सबै खुशी थिए। त्यहाँ कुनै वरिष्ठ र नीच थिएन र सबै व्यक्तिहरु बराबर स्वस्थ र समान रूप देखि सुन्दर थिए। त्यहाँ मानिसहरु बस्न को लागी कुनै निश्चित ठाउँहरु थिएनन्, कुनै शहरहरु र कुनै गाउँहरु थिएनन्। मानिसहरु पहाडहरुमा र महासागरहरु को किनार मा बस्न थाले।

सत्य युग मा, पानी सधैं स्वतन्त्र रूपमा उपलब्ध थियो। त्रेता युगमा यो अब थिएन। पानी परेको बेला मात्र पानी उपलब्ध हुन्छ। वर्षा पहिले अज्ञात थियो। र जब यो वर्षा भयो, रूखहरु बढ्न थाले। मानिसहरु यी रुखहरुमा बस्थे। यी रूखहरु बाट फल एक जीविका बनाउन को लागी आवश्यक जीविका प्रदान गरीयो। तर बिस्तारै, क्रोध र ईर्ष्या ज्ञात हुन थाल्यो र धेरै अद्भुत रूखहरु लाई हरायो किनकि मानव जातिले दुष्ट तरिकाहरु उठायो। जे होस्, मानिसहरु भोकै मर्दैनन् भन्ने कुरा सुनिश्चित गर्नका लागि पर्याप्त रूखहरु बाँकी थिए। उनीहरु रुखबाट जम्मा भएको महमा बाँचिरहेका थिए। जे होस् पुरुषहरु सत्ययुग मा पुरानो याद संग देखे, त्रेता युग मा पनि अस्वस्थता र रोग अज्ञात रह्यो। तर त्रेता युग को अन्त्य तिर, मानिसहरु साँच्चै पापी बने। सबै रुखहरु हराए। जीविका चलाउन मानव जातिले कृऋषि र पशुपालन को सहारा लिनु परेको थियो। मौसम खराब भयो र गर्मी, मनसुन र जाडो जस्ता मौसमले कठिनाई निम्त्यायो। सम्पत्तिको धारणा पनि पेश गरियो। व्यक्तिहरु हिमाल, नदी, जमिन, रूखहरु र जडी बूटीहरु लाई आफ्नो रूप मा विनियोजित गरे। जनताको दिमागमा धार्मिकता स्थापित गर्न, वर्णाश्रम धर्म को सिद्धान्त त्रेता युग को अन्त्य तिर सेट गरीएको थियो।

द्वापर युगमा घृणा, क्रोध र ईर्ष्या धेरै सामान्य भयो। लडाई सुरु भयो। यो तब थियो कि वेदव्यास सामान्य मानिसहरु, वेद मा रहेको ज्ञान, उनीहरु लाई विभाजित गरेर फैलियो। खडेरी, मृत्यु र रोग dvapara युग मा ज्ञात हुन आए।

कलियुगमा, कपट एक आदर्श हो। त्यहाँ गम्भीर सूखा र अनिकाल छन्, क्रान्तिहरु हुन्छन्। मानिस झूटा र पापी हुन्। उनीहरु सजिलै रिसाउँछन्। उनीहरु ब्राह्मणहरुको सम्मान गर्दैनन्। ब्राह्मणहरु, उनीहरुको तर्फबाट वेद र यज्ञहरु सबै बिर्सन्छन्। शूद्र राजा बन्छन् र ब्राह्मणलाई दमन गर्छन्। केहि शूद्रहरु आफ्नो टाउको काट्छन् र भगवा लुगा लगाउँछन्। उनीहरु धार्मिक गुरु भएको नाटक गर्छन्। र भयावहता को डर, मानिसहरु यी कपटी शिक्षकहरु मा विश्वास गर्न थाल्छन्। महिलाहरु कपाल मा कपाल काट्छन्। यदि यो एक्लै पर्याप्त थिएन, उनीहरु आफ्नो पतिको आज्ञा पालन गर्न अस्वीकार गर्छन्। चोरहरु जताततै छन्। कलियुगको एक मात्र मुक्ति दिने तथ्य यो हो कि यदि कसैले कलियुगमा अलिकति मात्र शिवको पूजा गर्छ भने, उसले अमर पुण्य (योग्यताको भण्डार) प्राप्त गर्दछ।

1.24 लिंग
एक लिंग शिव को एक प्रतिमा हो। वाराणसी को अद्भुत शहर मा धेरै अद्भुत लिंगहरु छन्।

त्यहाँ ओमकारा नामको एक विशाल लिंग छ। शहर मा स्थित अन्य प्रसिद्ध लिंगहरु को बीच Krittivaseshvara, Madhyadeshvara, Vishveshvara र Kaparddishvara छन्।

Kurma पुराण यी lingas को महिमा पाठ। यो वाराणसी शहर मा पाईने विभिन्न तीर्थ (तीर्थ स्थलहरु) को गणना गर्दछ।
यो गंगा, यमुना र प्रयागा (आधुनिक इलाहाबाद) को शहर को गुण सूची मा जान्छ।

१.२५ भूगोल र खगोल विज्ञान
यो आशा छ कि तपाइँ बिर्सनुभएको छैन कि Svayambhuva मनु को प्रियव्रत नाम एक छोरा थियो। प्रियव्रतका दश छोरा थिए। उनीहरुको नाम अग्निध्र, अग्निवाहु, वपुष्मान, द्युतिमान, मेधा, मेधाथिथि, भव्य, सवाना, पुत्र र ज्योतिष्मान थिए।
मेधा, अग्निवाहु र पुत्रलाई शासन गर्ने कुनै इच्छा थिएन। उनीहरु भौतिक काममा रुचि राख्दैनन् र हर्मिट बन्छन्।

प्रियव्रतले पृथ्वीलाई बाँकी सात छोराहरुका बीच विभाजित गरे। यस प्रकार यो थियो कि पृथ्वी सात क्षेत्रहरु वा dvipas मा विभाजित हुन आयो। यी क्षेत्रहरु को नाम जम्बुद्वीप, Plakshadvipa, Shalmalidvipa, Kushadvipa, Krounchjdvipa, Shakadvipa र Pushkaradvipa हुन्। अग्निध्र ने जम्बुद्वीप मा, मेधातिथी पर प्लाक्षद्वीप मा, वपुष्मान शाल्मलिद्वीप मा, ज्योतिष्मना कुशाद्वीप मा, द्यूतिमान् कृष्णचद्वीप मा, भव्य शकद्वीप मा र सावन पुष्करद्वीप मा शासन गरे।

जम्बुद्वीपका शासक अग्निध्रका नौ छोरा थिए। उनीहरुको नाम नाभी किमपुरुष, हरि, इलावृत, राम्या, हिरण्यवान, कुरु, भद्रश्व र केतुमाला थिए। अग्निध्रले जम्बुद्वीपलाई नौ क्षेत्र (वर्शा) मा विभाजित गरे र उनका प्रत्येक छोरालाई शासन गर्न एक क्षेत्र दिए। भरत नामक राजा नाभीका सन्तान मध्ये एक थिए। भरतको नाम पछि, नाभीले शासन गरेको क्षेत्रलाई भारतवर्ष भनिन्छ।

ब्रह्माण्डमा चौध क्षेत्र (लोका) छन्। ती मध्ये सात माथिल्लो क्षेत्रहरु गठन। उनीहरुको नाम भुलोक, भुवर्लोक, स्वर्लोक, महर्लोक, जनलोक, तपोलक र सत्यलोक हुन्। भुलोक पृथ्वी हो र यसको सीमा बिन्दुहरु सम्म फैलिएको छ जुन सूर्य र चन्द्रमा को किरणहरु लाई जलाउन सकिन्छ। भुलोका बाट सौर्य चक्र को दूरी लिनुहोस्। सौर्य चक्रभन्दा परको दूरी बराबर भुवर्लोक हो। भुवर्लोक को सीमा देखि ध्रुव को क्षेत्र (ध्रुव तारा) को क्षेत्र स्वर्लोक वा स्वर्ग (स्वर्ग) हो। सौर्य चक्रको माथि चन्द्रमाको घेरा छ र त्यो भन्दा माथि, क्रमशः, ताराहरु (नक्षत्र), बुध (बुध), शुक्र (शुक्र), मंगला (मंगल), बृहस्पति (बृहस्पति), सप्तर्षिहरु (नक्षत्र) Ursa Majoris वा महान भालू) र ध्रुव।

शनि (शनि), बृहस्पति र मंगला बिस्तारै सार्छन्। सूर्य, चन्द्रमा, बुध र शुक्र अपेक्षाकृत छिटो सार्छन्। सूर्यको रथ गायत्री, बृहती, उष्णिका, जगती, पम्की, अनुष्टुपा र त्रिशुतुपा नामक सात घोडाहरु द्वारा खिचिएको छ। प्रत्येक महिनामा, सूर्य एक विशिष्ट रूप अपनाउँछ एक आदित्य को रूप मा जानिन्छ। यस प्रकार बाह्र आदित्यहरु छन् – दत्त, आर्यम, मित्र, वरुण, शकु, विवास्वन, पुशा, पर्जन्य, अम्शु, भाग, त्वष्ट र विष्णु।

महर्लोक ध्रुव (ध्रुवलोक) को संसार भन्दा माथि छ। यो ती को लागी आरक्षित छ जो संसारको बन्धन बाट मुक्त भएका छन्। जनलोक अझै टाढा छ। त्यहाँ ब्रह्माका छोराहरु बस्छन्। तपलोक जनलोक भन्दा पर छ र सत्यलोक तपलोक भन्दा पर छ। सत्यलोक को लागी अर्को शब्द ब्रह्मलोक हो, किनकि ब्रह्मा त्यहाँ बस्छन्। विष्णु पनि त्यहाँ बस्छन्।

(Kurma पुराण ब्रह्माण्ड को तल्लो क्षेत्रहरु को गठन सात लोक को उल्लेख छैन। यो भूमिगत (पाटला) हो।)

सात समुद्रहरु छन् कि पृथ्वी मा सात dvipas को चारैतिर छन्। समुद्रहरुको नाम क्षार, इक्षु, सुरा, घृत, दधी, क्षीरा र स्वदु हुन्। (सात महासागरहरु को नाम प्राय पुराण बाट पुराण मा भिन्न हुन्छ।)

जम्बुद्वीप को केन्द्र मा सही सुमेरु पर्वत हो। यसको दक्षिणमा हिमावना, हेमाकुटा र निषाधा पर्वतहरु छन्; र यसको उत्तरमा पहाडहरु निला, श्वेता र श्रृंगी छन्। भारतवर्ष सुमेरु पर्वतको दक्षिणमा छ। ब्रह्माको सभा सुमेरु पर्वतको शिखरमा अवस्थित छ।

1.26 Manvataras
तपाइँलाई पहिले नै थाहा छ मन्वन्तारा के हो। सात महान ऋषिहरु (सप्तर्षि) को उपाधि, देवताहरु को नाम र इन्द्र को उपाधि मन्वंतर बाट अर्को मा परिवर्तन हुन्छ।
वर्तमान कल्प (चक्र) मा six मन्वन्तारहरु बितिसकेका छन्।
प्रथम मनु स्वयम्भुभ थे।

दोस्रो मनु Svarochisha थियो। तब देवताहरु पर्वत र तुऋषितहरु थिए र इन्द्र को उपाधि विपश्यचित द्वारा आयोजित थियो। सात महान ऋषिहरु उर्जा, स्तम्बा, प्राण, डम्भोली, वृषाभा, तिमिरा र अर्वारिवान थिए।

उत्तम तेस्रो मनु थिए। यस मन्वन्तराका देवताहरु सुधामा, स्टेवास, शिव, प्रतिदान र वाशावर्ती थिए र इन्द्रको नाम सुशांति थियो। राजा, गोत्र, उर्दवाहु, सवाना, अनघा, सुतपा र शुक्र सात महान ऋषिहरु थिए।

चौथो मनु तामासा थिए। यस युगका देवताहरु सुरव, हरिस, सत्या र सुधा थिए र इन्द्र को उपाधि शिबी द्वारा आयोजित गरिएको थियो। सात महान ऋषिहरु ज्योतिधामा, पृथ्वी, काव्य, चैत्र, अग्नि, वरुण र पिवरा थिए।

पाँचौं मन्वंतरमा, मनु रायवत थियो र इन्द्रको उपाधि विभुले धारण गरेका थिए। देवताहरु भुति र वैकुंठ थिए र सात महान ऋषिहरु हिरण्यरोमा, वेदश्री, उर्द्ववाहु, वेदवाहु, सुवाहु र सुपर्जन्य थिए। (सातौं महान्

ऋषि को नाम हराइरहेको छ।) मानुस स्वरोकिशा, उत्तम, तामासा र रायवत सबै स्वयम्भुवा मनु बाट आएका थिए।

छैठौं मनु चक्षुषा थिए र इन्द्र तब मनोजव थिए। देवताहरु आद्य, प्रसुत, भव्य, पृथ्वीक र लेख को नामले परिचित थिए। सुमेधा, वृज, हविष्मान, उत्तम, मधु, अभिमान र साहिष्णु सात महान ऋषिहरु थिए।

सातौं मन्वन्तारा त्यो हो जुन अहिले वर्तमान छ र इन्द्र अब पुरुन्दरा हो। मनु श्रद्धादेव हो, देवता आदित्य, वासु, रुद्र र मरुत हुन्। सात महान ऋषिहरुको नाम वशिष्ठ, कश्यप, अत्री, जमदग्नी, गौतम, विश्वमित्र र भारद्वाज हुन्।

वर्तमान कल्प मा, भविष्य मा अझै सात manvantaras हुनेछ। त्यस पछि, संसार नष्ट हुनेछ।

(यो उल्लेख गर्नु पर्छ कि यस खण्ड मा दिइएको नाम जरूरी अन्य पुराणहरु मा दिइएको नाम संग मेल खाँदैन। देवताहरु, ऋषिहरु र इन्द्रहरुको नाम मात्र फरक छैन, भावी मन्वंतरहरुको नाम पनि कहिलेकाहिँ फरक हुन्छ Purana देखि Purana गर्न।)

1.27 Vedavyasa
हरेक dvapara yuga, एक Vedavyasa को Vedas विभाजन र आफ्नो ज्ञान disseminate रूपमा त जन्म हुन्छ। वर्तमान युगमा अट्ठाईस द्वापर युगहरु भएका छन् र अतः अठ्ठाईस व्यक्तिहरु छन् जो वेदव्यासको उपाधि धारण गरेका छन्। Kurma पुराण निम्नानुसार आफ्नो नाम दिन्छ।

(१) स्वयम्भू मनु।
(२) प्रजापति।
(३) उषाना।
(४) बृहस्पति।
(५) सविता।
(6) मृत्युयु।
(7) इन्द्र।
(8) वशिष्ठ।
(9) सरस्वता।
(१०) त्रिधामा।
(११) habषभ।
(१२) सुतेजा।
(१३) धर्म।
(१४) सचाक्षु।
(१५) त्रयारुनी।
(१6) धनन्जय।
(१7) कृताञ्जय।
(१8) रितन्जय।
(१9) भारद्वाज।
(२०) गौतम।
(२१) वाचश्रव।
(२२) नारायण।
(२३) त्रिनाविन्दु।
(२४) वाल्मीकि।
(२५) शक्ति।
(२6) पराशर।
(२7) जटुकर्ण।
(२8) कृष्ण द्वैपायन वेदव्यासले

वेदलाई चार भागमा विभाजित गरे र आफ्ना चार शिष्यहरुलाई पढाए। उनले पाइलालाई ग्वेद पढाउनुभयो। वैशंपायन यजुर्वेद, जैमिनी साम वेद र सुमनु अथर्ववेद। पुराण को रूप मा, उनीहरुलाई Lomaharshana सिकाइएको थियो।

१.२ Shiva शिवको अवतार अधिकांश पुराणहरुमा मात्र विष्णु को अवतार (अवतार) को उल्लेख छ। कूर्म पुराण दरहरु मध्ये एक हो जसले शिव को अवतार को उल्लेख गर्दछ।
प्रत्येक कलियुगमा शिवको अवतार भएको छ। यी अवतारहरु को नाम निम्नानुसार छन्।

(१) श्वेता।
(२) सुतारा।
(३) मदन।
(४) सुहोत्र।
(५) कंकाना।
(6) लोकाक्षी।
(7) जैगिशव्य।
(8) दधिवाहा।
(9) habषभ
(१०) भृगु।
(११) उग्रा।
(१२) अत्री।
(१३) भली।
(१४) गौतम।
(१५) वेदशिर्ष।
(१6) गोकर्ण।
(१7) शिखण्डक।
(१8) जटामाली।
(१9) अताहासा।
(२०) दारुका।
(२१) लाali्गाली।
(२२) महावमा।
(२३) मुनि।
(२४) शुली।
(२५) पिण्डमुनिश्वर।
(२6) सहिष्णु।
(२7) सोमशर्मा।
(२8) नकुलीश्वर।

१.२ The
ईश्वर गीता जब लोमहर्षण जम्मा भएका ऋषिहरुलाई कूर्म पुराण पढाईरहेकी थिईन्, कृष्ण द्वैपायन वेदव्यास घटनास्थलमा आइपुगे। Lomaharshana र अन्य ऋषिहरु वेदव्यास अनुरोध गरे कि उनीहरुलाई साँचो ज्ञान को मार्ग को बारे मा निर्देशन दिनुहोस्। वेदव्यासले उनीहरुलाई यही भने।

परमात्मा (परमात्मा) मात्र सत्य हो। यो कहिल्यै शुद्ध र कहिल्यै उपस्थित छ। यो परमात्मा बाट हो कि ब्रह्माण्ड सृष्टि गरिएको छ र यो परमात्मा मा छ कि ब्रह्माण्ड यसको विनाश को समयमा विलीन हुन्छ। परमात्मा पृथ्वी हैन। यो पानी, ऊर्जा, हावा वा आकाश होइन। यो छुन सकिदैन, न त यो अनुभूति गर्न सकिन्छ।

परमात्मा सधैं जीवात्मान (मानव आत्मा) मा उपस्थित छ। परमात्मा र जीवात्मान को बीच कुनै भेद को भावना भ्रम र अहंकार को उपस्थिति को कारण हो। साँच्चै सिकेका यस्ता भ्रमहरु माथि उठ्छन्। यसैले, एक बुद्धिमान व्यक्ति आफ्नो स्वयं र अन्य वस्तुहरु को बीच कुनै भेद देख्दैन। एउटै परमात्मा सबै कुरामा व्याप्त छ। जसरी सबै नदीहरु सागर संग मिल्दछन्, एक विद्वान व्यक्ति लाई थाहा हुन्छ कि सबै व्यक्ति जीवात्माहरु परमात्मान संग एकताबद्ध छन्।

योग (शाब्दिक रूप मा, संघ) ध्यान को एक प्रविधि हो कि जीवात्मान र paramatman को बीच पहिचान को यो भावना को बारे मा ल्याउन मद्दत गर्दछ। योगका आठ अंग हुन्छन्। पहिलो प्राणायाम हो। यसको मतलब कसैको सास नियन्त्रण हो। जीवन को सास प्राण को रूप मा जानिन्छ र ayama नियन्त्रण को अर्थ हो। त्यहाँ कुनै पनि प्राणायाम व्यायाम को लागी तीन भागहरु छन्। जब सास साँस छोडिएको छ, त्यो rechaka को रूप मा जानिन्छ; र सास फेर्ने प्रक्रिया लाई पुरका भनिन्छ। जब सास न सास लिईन्छ न सास फेर्दा, त्यो कुम्भक हो।

योग को दोस्रो घटक pratyahara छ। यसले कसैको इन्द्रियहरुको नियन्त्रणलाई संकेत गर्दछ। योग सधैं एक उचित मुद्रा मा प्रदर्शन गर्नुपर्छ र यो आसन को तेस्रो घटक हो। चौथो घटक यम भनिन्छ। यसको मतलब अहिंसा, सत्यता र दया को अभ्यास हो। पाँचौं घटक नियामा को रूप मा जानिन्छ। यो पूजा, वेद को अध्ययन, सफाई र ध्यान शामिल छ।

योगको छैठौं भाग हो ध्यान। यस प्रक्रिया मा, एक paramatman को एक छवि conjures र लगातार यो मा ध्यान। एक को मुटु मा यो छवि फिक्सिंग को प्रक्रिया सातौं घटक, धरना हो। र अन्तिम घटक, समाधि, एक स्थिति हो जहाँ व्यक्ति जीवात्मान र परमात्मान को बीचमा पूर्ण पहिचान साकार हुन्छ।

1.30 अनुष्ठान
पवित्र धागा (upavita) समारोह धेरै महत्त्वपूर्ण छ र सधैं आठ वर्षको उमेर मा प्रदर्शन गरिनु पर्छ। ब्रह्माले कपासको रूख बनाउनुभएको थियो ताकि पवित्र धागा कपास बाट बनेको होस्। तर अवसरहरुमा यो पवित्र धागा घाँस बाहिर बनाउन को लागी अनुमति छ।

एक गुरु (शिक्षक) सधैं सम्मान र पूजा गर्न को लागी हो। सिद्धान्त मा, एक गुरु कोहि हो जसबाट ज्ञान प्राप्त गर्न सकिन्छ। तर सामान्य शिक्षकहरु बाहेक, एक ससुरा, एक हजुरबुबा र एक उच्च वर्ण संग सम्बन्धित एक व्यक्ति पनि गुरु को रूप मा मान्यता प्राप्त छ। एक आमा, एक हजुरआमा, एक गुरुकी पत्नी, एक काकी, एक सासु र एक ठूलो भाइ को पत्नी एक गुरु को बराबर को रूप मा मान्यता प्राप्त छ। एक एक गुरु कहिल्यै अनादर वा संग बहस देखाउनु पर्छ। आफ्नो गुरुलाई घृणा गर्ने व्यक्ति नर्कमा जाने निश्चित छ।

गुरुहरु वा गुरुहरु को बराबर को बीच मा, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण एक बुबा, एक आमा, एक शिक्षक, एक ठूलो भाइ र एक पति हो। यी सबै मूल्यहरु मा सम्मानपूर्वक सेवा गर्नु पर्छ।

ब्राह्मणले सधैं खाना, पिउने, सुत्ने, नुहाउने, थुक्ने वा लुगा फेर्ने बित्तिकै आफ्नो मुख धुनुपर्छ। पढ्नको लागी बस्नु भन्दा पहिले मुख पनि धुनु पर्छ। यो पनि सिफारिश गरिएको छ कि वेद, शूद्र, बहिष्कृत र महिलाहरु मा विश्वास नगर्नेहरु संग कुरा गरी पछि मुख धोईन्छ। यदि एक माउथवाश सम्भव छैन, एक कपडा को एक टुक्रा छुन द्वारा आफैंलाई सफा गर्न सकिन्छ अनजानमा छुईएको छ, शुद्धीकरण को कार्य को लागी पानी, भिजेको घाँस वा पृथ्वी को स्पर्श आवश्यक छ।

सबैभन्दा पवित्र मन्त्रहरु (incantations) कि एक जप गर्न सक्नुहुन्छ गायत्री हो। जप गर्नु भन्दा पहिले, बत्तीस कोषहरु को रूप मा देखाइएको छ, को रूप मा देखाइएको छ, र मन्त्र को अक्षरहरु को कक्षहरु मा तल लेखिएको हुनुपर्छ, संकेत गरीएको छ। गायत्री पाठ गर्न को लागी, एक अब पत्रहरु पढ्छन् किनकि उनीहरु संख्यात्मक कक्षहरुमा हुन्छन्। त्यो हो, एक सेल नम्बर एक संग शुरू हुन्छ, सेल नम्बर दुई मा जान्छ र यति मा र यति अगाडि।

ब्राह्मणलाई मार्ने, रक्सी पिउने, वा ब्राह्मणबाट सुन चोर्ने व्यक्तिले आफैंलाई मारेर तपस्या गर्नु पर्छ। ब्राह्मणलाई मार्ने व्यक्तिले जंगलमा झुपडी बनाउन सक्छ र त्यहाँ बाह्र बर्षसम्म बस्न सक्छ। तर यो अवधि भर, उसले आफ्नो हत्केला मा मृत ब्राह्मण को टाउको को संकेत एक चिन्ह सहन छ। उहाँलाई अर्को ब्राह्मण वा मन्दिरमा जान अनुमति छैन जबसम्म तपस्या चलिरहेको छ। यो उल्लेख गर्न जरुरी छ कि एक ब्राह्मण को हत्या को पाप यसरी माफ गर्न सकिन्छ यदि हत्या अनजान मा गरियो। यदि हत्या सचेत थियो, कुनै तपस्या पर्याप्त हुनेछ। यस्तो परिस्थितिमा, पापीले आफैंलाई आगोमा जलाउनु पर्छ, आफैंलाई डुबाउनु पर्छ, वा मृत्युको लागी अनशन गर्नु पर्छ।

अन्य पापहरु को लागी, एक धार्मिक अनुष्ठान (vrata) को पालन अक्सर संकेत गरीएको छ। प्रमुख vratas निम्नानुसार छन्।

(i) सन्तपान: यो एक दिन को लागी गाईको मूत्र, गाईको गोबर, गाईको दूध, गाईको दुध बाट बनेको दही र गाईको दुध बाट बनेको मक्खन मा बाँच्न को लागी समावेश छ। अर्को दिन उपवासको दिन हो।

(ii) Mahasantapana: यो अघिल्लो vrata को एक अधिक गम्भीर संस्करण हो। सन्तपन व्रत को मामला मा, पाँच वस्तुहरु लाई स्वीकार्य खाना को रूप मा सूचीबद्ध गरीएको थियो। Mahasantapana vrata छ दिन को अवधि को लागी रहन्छ, र यी प्रत्येक दिन मा, उल्लेखित पाँच वस्तुहरु मध्ये एक मात्र भाग लिन सकिन्छ। सातौं दिन उपवासको दिन हो।

(iii) प्रजापत्य वा krichha: यदि यो व्रत अवलोकन गर्न को लागी, एक दिन को समयमा मात्र खान सक्छ। पहिलो तीन दिन को लागी, एक मात्र छब्बीस मुट्ठी खाना खाने अनुमति छ, प्रत्येक मुट्ठी एक कुकुर को अण्डा को रूप मा ठूलो भएको छ।
अर्को तीन दिन को लागी, बाईस मुट्ठीहरु लाई अनुमति छ, तर मात्र साँझ मा। र अन्तिम तीन दिन को लागी, चौबीस मुट्ठी लाई अनुमति छ।

(iv) Atikrichha: यो अघिल्लो vrata को एक अधिक गम्भीर संस्करण हो। पहिलो तीन दिन को लागी, खाना को एक मुट्ठी दिन को समयमा अनुमति छ। अर्को तीन दिन को लागी, एक मुट्ठी साँझ मा अनुमति छ। खाना को एक मुट्ठी, प्रत्येक मुट्ठी एक कुकुर को अण्डा को रूप मा ठूलो भएको।
अर्को तीन दिन को लागी, बाईस मुट्ठीहरु लाई अनुमति छ, तर मात्र साँझ मा। र अन्तिम तीन दिन को लागी, तीन-चार मुट्ठी लाई अनुमति छ।

(v) पारका: उपवास को बाह्र दिन लगातार यो को लागी आवश्यक छ।

(vi) Taptakrichha: यो व्रत बाह्र दिन को अवधि को लागी रहन्छ, जसको समयमा एक दिन मा एक पटक मात्र स्नान को अनुमति छ। पहिलो तीन दिन को लागी एक मात्र पानी पिउँछ; अर्को तीन दिन को लागी एक दूध मा बस्छ; एक स्पष्ट मक्खन मा बाँच्न को लागी आगामी तीन दिन उपवास को दिन हो।

(vii) Krichhatikrichha: यदि यो व्रत को पालन गर्न को लागी, एक एकाइ को दिन को लागी दूध मा मात्र बाँच्न को लागी छ।

(viii) Padakrichha: यो व्रत चार दिन सम्म रहन्छ। पहिलो दिन को लागी एक मात्र खाना खान्छ; दोस्रो दिन उपवास को एक दिन हो; तेस्रो दिन कसैले चाहेको जस्तो खान सक्छ; र चौथो र अन्तिम दिन, एक उपवास।

(ix) चन्द्रयान: यो व्रत पूरा महिना सम्म रहन्छ र पूर्णिमा (पूर्णिमा) को दिन बाट शुरू हुन्छ। पहिलो दिन, पन्ध्र मुट्ठी खाईन्छ। त्यस पछि, एक मुट्ठी कम क्रमिक दिनहरुमा खाईन्छ, अमावस्या (अमावस्या) को दिन सम्म, एक पूर्ण उपवास। प्रत्येक दिन कि पछि, खाएको खाना को मात्रा एक मुट्ठी द्वारा बढेको छ। अन्तमा, अर्को पूर्णिमा को दिन, पन्ध्र मुट्ठी खाना खाईन्छ र व्रत पूरा हुन्छ।
पहिले उल्लेख गरिए अनुसार, जो ब्राह्मणलाई मार्छन्, आफ्नो सुन चोर्छन्, वा वाइन पिउँछन्, उनीहरु पापी हुन्। साथै पापीहरु ती हुन् जो यी माथि उल्लेखित पापीहरु संग एक बर्ष भन्दा बढी संग संगत गर्दछन्। जो एक बर्ष भन्दा बढी को लागी बहिष्कार संग संगित गर्दछन् उनीहरु पनि पापी हुन्।

रक्सी पिउने ब्राह्मणले तपस्याको रूपमा उबलिएको रक्सी पिउनुपर्छ। यो प्रायश्चितको रूपमा गाईको मूत्र पिउन अनुमति छ। ब्राह्मणबाट सुन चोर्ने व्यक्ति राजाकहाँ जान्छ र आफ्नो अपराध स्वीकार गर्दछ। उसको तपस्या पूरा हुनेछ जब राजाले उसलाई एक क्लब संग पिटेर मारे। एकमात्र अपवाद एक मामला हो जहाँ चोर आफैं एक ब्राह्मण हुन जान्छ। तब उसले ध्यान गरेर तपस्या गर्न सक्छ। यो सधैं एक राजा को कर्तव्य हो कि पापीहरुलाई सजाय दिनुहोस्। यदि राजा यो कार्य मा असफल भए, पापहरु राजा संग निहित।

एक व्यक्ति जो पापी संग संगत गर्दछ एक बर्ष को लागी तप्तकृष्ण व्रत को पालन गर्नु पर्छ। एक पुरुष जो एक पत्नी को लागी बहिष्कार मा लिन्छ तप्तकृष्ण वा सन्तपन को पालन गर्नु पर्छ। एक ब्राह्मण जसले एक क्षत्रिय को हत्या गर्दछ एक वर्ष को लागी प्रजापत्य, सन्तपन वा तप्तकृच्छ को पालन गर्न को लागी आवश्यक छ। यदि पीडित वैश्य हो भने, क्रिचतिक्रिच्छा वा चन्द्रयान संकेत गरीन्छ। यदि शूद्र मारिन्छ भने पाँच सय गाई दान गर्नु पर्छ। यदि एउटा हात्ती मारिन्छ, तप्तकृष्ण व्रत अवलोकन गर्नु पर्छ। यदि गाई अनजानमा मारियो भने चन्द्रयान पर्याप्त हुनेछ। तर यदि एक गाई होशपूर्वक मारिएको छ, त्यहाँ पर्याप्त तपस्या छैन कि पर्याप्त छ।

साना चोरी को लागी, चोरी भएको सामान हकदार मालिक लाई फिर्ता गर्नु पर्छ र सन्तपन देखीन्छ। तर यदि कुनै ब्राह्मणले अन्न खाएको छ भने उसले पूरै बर्ष प्रजापत्तिको पालन गर्नु पर्छ। एक नरभक्षी चन्द्रयान व्रत को माध्यम बाट आफैलाई शुद्ध गर्न सक्छ। एक व्यक्ति जो एक काग, कुकुर वा हात्ती को मासु खान्छ, तप्तक्रिया को पालन गर्नु पर्छ। Santapana जो mongooses, उल्लू वा बिरालाहरु खाने को लागी हुन्छ। ऊँट वा गधा को एक भक्त Taptakrichha अवलोकन।

एक ब्राह्मण जो एक नास्तिक बन्छ प्रजापत्तिको माध्यम बाट आफैलाई शुद्ध गर्न सक्छ। यदि उसले देवताहरु वा आफ्नो गुरु को बिरुद्ध विद्रोह गर्दछ, शुद्धिकरण को कार्य तप्तकृच्छ शामिल छ। एक ब्राह्मण जो पुराणहरु लाई बहिष्कृत गर्न को लागी पनी चन्द्रयान को पालन गर्नु पर्छ।
त्यहाँ तपस्या को धेरै अन्य रूपहरु छन् कि कूर्म पुराण द्वारा सूचीबद्ध छन्।

१.३१ सीता जो एक भ्रम थियो
यो निश्चित छ कि तपाइँ रामायणको कथा जान्नुहुन्छ र यसैले तपाइँलाई यो पनि थाहा छ कि लंकाका राजा रावणले रामकी पत्नी सीतालाई अपहरण गरे। तर तपाइँ पक्कै सीता को कथा थाहा छैन जो एक माया (माया सीता) थियो।
यो कथाले स्पष्ट पार्दछ कि धर्मी व्यक्तिलाई कुनै हानि पुग्न सक्दैन।

रावणले आफूलाई एक भिक्षुको रूप धारण गरी सीताको अपहरण गर्न आए। तर सीताले रावणको योजना थाहा पाए र यसलाई असफल बनाउन कटिबद्ध भए। त्यसैले उनी अग्नि, अग्नि देवता को प्रार्थना गर्न थाले।

यस प्रकार सीताको प्रार्थना द्वारा उत्तेजित, अग्नि प्रकट र एक सीता को उत्पादन जो वास्तव मा एक भ्रम थियो। यो माया सीता उनले वास्तविक सीताको ठाउँमा छोडे। वास्तविक सीता को लागी, उनी आगोमा लीन थिइन्। प्रतिस्थापन को अनुभूति बिना, रावण भ्रामक सीता को अपहरण गरीयो र सम्पूर्ण युद्ध एक सीता को विरुद्ध लडाईयो जो वास्तविक थिएन।

जब रामले रावणमाथि विजय हासिल गरे र सीतालाई बरामद गरे, अग्नि परीक्षा (अग्नि परिक्षा) आयोजित गरीयो।

प्रक्रिया मा, सीता जो एक भ्रम थियो आगो मा फर्काईयो र वास्तविक सीता एक पटक फेरी उदय भयो। यस प्रकार वास्तविक सीता रावणको स्पर्शले कहिल्यै दाग लागेनन्।
(सीता जो एक भ्रम थियो को कथा ब्रह्मवैवर्त पुराण मा पनि दिइएको छ)।

१.३२ शिव र ब्रह्मा
धेरै बर्ष पहिले, ब्रह्माको टाउको थोरै हरायो। उनी कल्पना गर्न थाले कि उनी शिव र विष्णु भन्दा श्रेष्ठ थिए। उनले सबै ऋषिहरुलाई भने, “म सर्वोच्च ईश्वरीय हुँ। म बाहेक अरु कोहि छैन। ”

जब ब्रह्मा यस प्रकार saऋषिहरुलाई निर्देशन दिदै थिए, विष्णु आए र ब्रह्मा को व्यवहार मा क्रोधित भए। “तिमी साँच्चै अज्ञानी छौ,” उनले ब्रह्मालाई भने। “म सर्वोच्च ईश्वरीय हुँ। तपाईं मात्र सृष्टिकर्ता हुनुहुन्छ। तर म, आखिर, संरक्षक हुँ। ”

जबकि विष्णु र ब्रह्मा यस प्रकार बहस गर्दै थिए चार वेदहरु एनिमेट रूपहरु अपनाए र उनीहरु को सामने देखा परे। प्रत्येक वेदले ब्रह्मा र विष्णुलाई मनाउन कोसिस गरे कि शिव उनीहरु दुबै भन्दा श्रेष्ठ थिए। विष्णु यस तर्क द्वारा राजी भए, तर ब्रह्मा थिएनन्।

उनले वेदहरुलाई भने, “तपाइँ मजाक गर्नु पर्छ। कसरी शिव हामी दुई भन्दा श्रेष्ठ हुन सक्छौं? उहाँ सधैं साथीहरु को लागी भूत र राक्षसहरु संग घुम्दै हुनुहुन्छ।

जब यो सब चलिरहेको थियो, शिव बाहेक को आउनु पर्छ? ब्रह्माले तुरुन्तै शिवको अपमान गर्न लागे। शिवले तब आफ्नै शरीरबाट कालभैरव नामको प्राणी बनाउनुभयो र कालभैरव ब्रह्मा संग लड्न थाले। त्यतिबेला ब्रह्माको पाँच टाउको थियो। युद्धको क्रममा कालभैरवले ब्रह्माको एउटा टाउको काटिदिए। त्यस दिन देखि, ब्रह्मा को चार टाउको र चार अनुहार थियो।

(धेरै अन्य पुराणहरुमा, कालभैरव को कुनै उल्लेख छैन। शिव आफैले काटेर प्रदर्शन गरे)।

ब्रह्माको टाउको काट्ने बित्तिकै मृत्यु भयो। शिवले उहाँलाई पुनर्जीवित गर्न सफल भए। तर मात्र यो सत्य हो कि शिवले ब्रह्मालाई मारेका थिए, यसको मतलब यो थियो कि शिव र ब्राह्मा, एक ब्राह्मण को हत्या गर्ने पाप गरे। यस पाप को परिणाम को रूप मा, ब्रह्मा को टाउको कालीभैरव को हत्केलामा फसेको थियो र विच्छेदन हुने थिएन। (खाताहरुमा जहाँ शिव स्वयं हत्या को लागी जिम्मेवार थिए, कटाएको टाउको शिव को हथेली संग जोडिएको थियो)।

कालभैरव संसारभरि घुम्न गए र टाउको उनको यात्रा मा उनको साथमा। देवताहरु को एक हजार बर्ष को लागी, कालभैरव यात्रा जारी राखे। अन्ततः, विष्णुले कालभैरवलाई पवित्र शहर वाराणसी जाने सल्लाह दिए।

जब कालभैरव वाराणसी शहरमा आइपुगे, टाउको (कपाल) विच्छेद भयो (मोचना)। तीर्थ तीर्थस्थल हो। सटीक स्थान जहाँ यो अद्भुत घटना भएको थियो तदनुसार कपालमोचन तीर्थ को रूप मा परिचित छ।

त्यहाँ धेरै अन्य तीर्थहरु छन् कि कूर्म पुराण वर्णन गर्दछ, यिनीहरु मध्ये प्रयाग, कुरुक्षेत्र, गया र मधुवन (मथुरा), नर्मदा नदी को महिमा पनि वर्णन गरीएको छ। सरस्वती नदी को पानी तीन दिन को स्नान पछि एक पापी शुद्ध हुन्छ, जबकि यमुना नदी को पानी एक पूरा हप्ता लाग्छ। गंगा नदी बाट पानी को एक थोपा को मात्र स्पर्श एक पापी शुद्ध। तर नर्मदा नदी को लागी, एक्लै पानी को दृश्य पर्याप्त छ।

१.३३ नंदी
त्यहाँ शिलादा नामका geऋषि हुनुहुन्थ्यो। उहाँ धर्मी हुनुहुन्थ्यो र शास्त्रमा पढाउनुभयो।

एक पुत्र प्राप्त गर्न, शिलादा शिव को प्रार्थना गर्न थाले। तपस्या एक हजार बर्ष सम्म गयो र शिव शिलादा को सामु प्रकट भयो।

“म तपाइँको ध्यान संग खुसी छु।” शिवले भने, “तपाइँ के वरदान चाहनुहुन्छ?”

“कृपया मलाई वरदान दिनुहोस् कि म एक छोरा प्राप्त गर्न सक्छु जो आमा बाट जन्मेको छैन। “शिलादाले जवाफ दिईन्,” र मेरो छोरा अमर हुनु पर्छ। ”
शिवले चाहेको वरदान दिनुभयो।

जब शिलादा जमिन जोत्दै थिइन्, एक सुन्दर केटा अचानक उनको हलको माथी देखा पर्यो। केटाको उज्यालो संग चार दिशाहरु चम्किए र केटाले शिलादालाई “बुबा” भनेर सम्बोधन गर्न थाले।

छोराले शास्त्र पढ्यो र सिक्यो। उनलाई नंदीको नाम दिइएको थियो।

नंदी शिव लाई देख्न चाहन्थे र उनी पनि अमर बन्ने कामना गर्थे। यसैले उनी समुद्रको किनारमा गए र शिवलाई प्रार्थना गर्न थाले। उनले आवश्यक मन्त्र एक करोड पटक जप गरे।

जब शिव देखा परे र वरदान दिने कामना गरे। नन्दीले भनिन्। “कृपया मलाई पर्याप्त जीवन दिनुहोस् ताकि म एक करोड गुणा बढी मन्त्र जप गर्न सकुँ।”

शिव एक पटक फेरी देखा पर्नुभयो, र नंदीले एउटै वरदान चाहन्थे।

जब यो तीन पटक भएको थियो। शिवले भने, “काफी छ। त्यहाँ कुनै अधिक मंत्र को जप को लागी कुनै आवश्यकता छैन। म तिमीलाई अमर बनाउँछु, म तिमीलाई गणपति बनाउँछु, गणहरुमा प्रभु। तिमी मेरो निरन्तर सहयोगी हुनेछौ। ”

नंदीले मन्त्र जप गर्ने स्थान जपेश्वर तीर्थको रुपमा प्रसिद्ध भएको छ।

मरुतकी एक छोरी थिइन् जसको नाम सुयशा थियो। शिव आफैंले व्यवस्था गर्नुभएको थियो कि नंदीको विवाह सुयशासँग हुनु पर्छ।

१.३४ उपन्यास
विष्णुले कूर्म पुराणको आफ्नो पाठ पूरा गरे र ऋषिहरुले उनलाई नमस्कार गरे। तिनीहरूले उहाँको प्रशंसा गाए।

Kurma पुराण सबैभन्दा पवित्र छ। यो पढ्ने व्यक्ति ब्रह्मलोक प्राप्त गर्दछ। एक व्यक्ति जो पाठ को केवल एक अध्याय पढ्छ उसको सबै पापहरु माफ गरीन्छ। अनन्त पुण्य एक व्यक्ति द्वारा प्राप्त हुन्छ जो वैशाख वा कार्तिक को महीनाहरुमा ब्राह्मणहरुलाई यो पुराण दान गर्दछ। विशेष गरी पवित्र भाग ब्राह्मी संहिता को रूप मा जानिन्छ।

तर पाठ कहिल्यै पढ्न वा शूद्रहरुको उपस्थिति मा पठाइनु हुँदैन। एक व्यक्ति जो यो आदेश बेवास्ता पक्कै नरक मा जानेछ। त्यहाँ पनी पश्चाताप गर्नेहरु (जो वेद मा विश्वास गर्दैनन्) लाई पाठ सुनाउने बारे मा एक समान निषेधाज्ञा छ, एक व्यक्ति जो यस आदेश को उल्लंघन गर्दछ उसको अर्को जीवन मा एक कुकुर को रूप मा जन्म हुनेछ।

तपाइँ लगभग निश्चित रूप बाट वैशाख वा कार्तिक को महीनाहरुमा ब्राह्मणहरुलाई कूर्म पुराण दान गर्न रुचि राख्नुहुन्न। तर म आशा गर्दछु कि तपाइँ कथाहरु लाई तपाइँको लागी पर्याप्त रोचक छ जुन मूल मा पाठ पढ्न को लागी।